Sự ứng nghiệm
TƯỜNG THUẬT CỦA MATTHÊU, không có trong Luca, được dệt nên từ những hồi tưởng về Cựu Ước. Các câu chuyện về giấc mơ trong sách Sáng Thế (xem 20,3-7; 31,24; 46,2-4) nhấn mạnh rằng Thiên Chúa dẫn dắt dân Ngài trong lịch sử, cũng như trong các câu chuyện trốn chạy kẻ thù (Giacóp trong St 27,43-45, Môsê trong Xh 2,15 và Giơrôboam trong 1 V 11,40), Ai Cập xuất hiện như nơi đôi khi là áp bức, đôi khi là nơi ẩn náu. Giuse, con trai Giacóp, đã bị bán sang Ai Cập và điều này đã cho phép cứu rỗi toàn bộ gia đình ông (xem St 37-50). Ở đây, Giuse, con vua Davít, đưa đứa trẻ và mẹ nó đến Ai Cập để trốn cơn giận sát nhân của Hêrôđê và để ứng nghiệm lời Chúa đã phán qua ngôn sứ: Ta đã gọi con Ta ra khỏi Ai Cập (Ôsê 11,1).
Ở hậu cảnh của tường thuật Matthêu, Giêsu là Môsê mới: Hãy về đất Israel gợi nhớ Xuất hành 4,19-23. Giuse được báo mộng, gia đình đến Nadarét ở Galilêa, nơi Arkhêlaô, con trai Hêrôđê cai trị, chứ không phải ở Giuđêa để ứng nghiệm lời các ngôn sứ đã nói: Người sẽ được gọi là người Nadarét. Ám chỉ này không rõ ràng nhưng qua sự tham chiếu kép của toàn bộ tường thuật đến Kinh Thánh và lịch sử đương đại của sự kiện, Matthêu neo giữ Giêsu trong một sự thật thần học được ghi khắc trong tính thời gian lịch sử.
HIẾU KHÁCH
Ai Cập đã đón tiếp Thánh Gia, và nhiều nơi hành hương ở đó dành riêng cho thời gian lưu trú vài năm của Thánh Gia. Lòng hiếu khách là một đức tính Kinh Thánh quan trọng hàng đầu. Nó cho phép đón nhận chính Thiên Chúa (xem St 18,1-8; Dt 13,2). Đất thuộc về Thiên Chúa, con người thuộc về Thiên Chúa (xem Is 66,2) và Ngài bảo vệ sự di chuyển của những người bị đe dọa bởi áp bức (xem Lv 19,33-34). Tin Mừng nhấn mạnh đặc biệt đức tính này, đó là sự thực thi xuất sắc tình yêu thương người lân cận và một lời chứng được trao cho tình yêu vô điều kiện của Thiên Chúa dành cho mọi tạo vật của Ngài.
MỘT GIA ĐÌNH TRUYỀN CẢM HỨNG
Thánh Gia được kính nhớ trong Giáo Hội Công giáo từ thế kỷ XIX. Giuse nhận sứ mệnh qua giấc mơ, Maria qua một thiên thần (xem Lc 1,26-38) và Giêsu trong Đền Thờ khẳng định rằng Người phải lo việc Cha Người (xem Lc 2,49). Chúng ta chăm sóc lẫn nhau, trong các mối quan hệ làm cha, làm mẹ, làm con hay làm anh chị em, nhưng mỗi người trước hết thuộc về Thiên Chúa, và trong đó họ là "thánh thiện", bất khả xâm phạm. Qua Thánh Gia, khuynh hướng sinh học này mở rộng đến các mối quan hệ thiêng liêng (xem Mt 12,50). Vì anh em đã được Thiên Chúa tuyển chọn, được thánh hóa, được Người yêu mến, anh em hãy mặc lấy lòng từ bi và nhân hậu, khiêm tốn, hiền hậu và nhẫn nại (Cl 3,12).
Sœur Marie-Hélène Robert
Magnificat 397
|
SUY NIỆM TRONG NGÀY Sự quan tâm đến gia đình và những người dễ bị tổn thương nhất Trong sự thay đổi thời đại mà chúng ta đang sống, Tòa Thánh không thể không lên tiếng trước nhiều sự mất cân bằng và bất công dẫn đến, trong số những điều khác, các điều kiện làm việc không xứng đáng và các xã hội ngày càng bị chia cắt và xung đột. Cũng cần nỗ lực khắc phục sự bất bình đẳng toàn cầu, nơi sự giàu có và nghèo khổ tạo ra những hố sâu giữa các châu lục, giữa các quốc gia và thậm chí trong cùng một xã hội. Trách nhiệm của những người có trách nhiệm quản lý là nỗ lực xây dựng các xã hội dân sự hài hòa và hòa bình. Điều này có thể được thực hiện trước hết bằng cách dựa vào gia đình được thành lập trên sự kết hợp ổn định giữa một người đàn ông và một người phụ nữ, "một xã hội rất nhỏ không nghi ngờ gì, nhưng thực sự và có trước bất kỳ xã hội dân sự nào". Hơn nữa, không ai có thể miễn trừ việc thúc đẩy các bối cảnh trong đó phẩm giá của mỗi người được bảo vệ, đặc biệt là của những người yếu đuối nhất và dễ bị tổn thương nhất, từ trẻ sơ sinh đến người cao tuổi, từ người bệnh đến người thất nghiệp, cho dù họ là công dân hay người nhập cư. Đức Giáo hoàng Lêô XIV Lêô XIV, sinh ra với tên Robert Francis Prévost năm 1955, đã được bầu làm Giáo hoàng thứ 267 của Giáo Hội Công giáo vào ngày 8 tháng 5 năm 2025. |
