Chúa Nhật 13 Thường Niên C
Bài Ðọc I: Trích sách Các Vua quyển thứ nhất (1V 19, 16b. 19-21).
Trong những ngày ấy, Chúa phán cùng Êlia rằng: “Êlisê, con ông Saphát, người Abel-Mêhula, ngươi hãy xức dầu phong y làm tiên tri thế ngươi”.
Êlia ra đi tìm gặp Êlisê con ông Saphát, đang cày ruộng với mười hai cặp bò, chính ông đang dẫn cày cặp thứ mười hai. Khi Êlia đến trước ông, thì đặt áo choàng mình trên ông. Lập tức ông bỏ bò lại và chạy theo Êlia mà nói rằng: “Tôi xin đi hôn cha mẹ tôi, rồi tôi theo ngài”. Êlia nói với ông: “Ngươi đi đi, rồi trở lại, ta có làm gì ngươi đâu?” Êlisê rời Êlia, rồi bắt một đôi bò làm thịt, lấy cày làm củi đốt quay thịt cho dân ăn. Ðoạn ông đi theo làm đầy tớ Êlia.
Bài Ðọc II: Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata (Gl 4, 31b – 5, 1. 13-18).
Anh em thân mến, chính để chúng ta được tự do mà Ðức Kitô đã giải thoát chúng ta. Anh em hãy đứng vững, đừng để bị đặt dưới ách nô lệ một lần nữa.
Hỡi anh em, anh em được tự do, nhưng đừng lấy nê tự do mà sống theo xác thịt; trái lại, anh em hãy lấy bác ái của Thánh Thần mà phục vụ lẫn nhau. Vì chưng, tất cả lề luật tóm lại trong lời này: “Ngươi hãy yêu mến tha nhân như chính mình ngươi”. Nhưng nếu anh em cắn xé và phân thây nhau, anh em hãy coi chừng kẻo huỷ diệt nhau. Tôi nói điều này là: Anh em hãy sống theo thần trí, và đừng tìm thoả mãn theo đam mê xác thịt nữa. Vì đam mê xác thịt thì chống thần trí, và thần trí thì chống lại xác thịt; giữa đôi bên có sự chống đối nhau, khiến anh em không thi hành được những điều anh em mong muốn. Nhưng nếu anh em được thần trí hướng dẫn, anh em không còn sống dưới lề luật nữa.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca( Lc 9, 51-62).
Vì gần tới thời gian Chúa Giêsu phải cất khỏi đời này, Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem, và sai những người đưa tin đi trước Người. Những người này lên đường vào một làng Samaria để chuẩn bị mọi sự cho Người. Nhưng ở đó người ta không đón tiếp Người, bởi Người đi lên Giêrusalem. Thấy vậy, hai môn đệ Giacôbê và Gioan thưa Người rằng: “Lạy Thầy, Thầy muốn chúng con khiến lửa bởi trời xuống thiêu huỷ chúng không?” Nhưng Người quay lại, quở trách các ông rằng: “Các con không biết thần trí nào xúi giục mình. Con Người đến, không phải để giết, nhưng để cứu chữa người ta”. Và các Ngài đi tới một làng khác.
Ðang khi đi đường có kẻ thưa Người rằng: “Dù Thầy đi đâu tôi cũng sẽ theo Thầy”. Chúa Giêsu bảo người ấy rằng: “Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu”. Người bảo một kẻ khác rằng: “Hãy theo Ta”. Người ấy thưa: “Xin cho phép tôi đi chôn cha tôi trước đã”. Nhưng Người đáp: “Hãy để kẻ chết chôn kẻ chết; phần con, hãy đi rao giảng Nước Thiên Chúa”. Một người khác thưa Người rằng: “Lạy Thầy, tôi sẽ theo Thầy, nhưng cho phép tôi về từ giã gia đình trước đã”. Nhưng Chúa Giêsu đáp: “Ai đã tra tay vào cày mà còn ngó lại sau lưng, thì không xứng đáng với Nước Thiên Chúa”.
Vài ý Chính về Tin Mừng Luca 9,51-62
Vấn đề về "khuôn mặt"
Ở chỗ chúng ta đọc trong phúc âm này "khuôn mặt kiên quyết", bản dịch phụng vụ cũ nói "với lòng dũng cảm". Bản dịch mới đã tiến gần hơn đến tính chữ nghĩa văn bản Hy Lạp sử dụng thuật ngữ prosôpon (= khuôn mặt, gương mặt). Tuy nhiên, nó đã bỏ qua hai cách sử dụng khác của từ này trong đoạn văn:
- "Người sai các sứ giả đi trước mặt Người", một bản dịch theo chữ sẽ là "người sai các sứ giả đi trước khuôn mặt của mình".
- "[...] người hướng về Giêrusalem", theo chữ nghĩa là "khuôn mặt của người đi về Giêrusalem".
Việc sử dụng từ "khuôn mặt" hay "gương mặt", với một giới từ, là một biểu hiện của tiếng Xê Mít. Chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh, ví dụ trong Xuất 23, 20: "Này, Ta sai một thiên thần đi trước mặt ngươi (theo chữ nghĩa: "trước khuôn mặt ngươi"), để giữ gìn ngươi trên đường đi". Tuy nhiên ba cách sử dụng này trong cùng một tình huống là nhiều hơn một biểu hiện thành ngữ đơn giản, đặc biệt ở một tác giả thường được coi là người giỏi ngôn ngữ Hy Lạp.
Hơn nữa, ít trước đó trong cùng chương, Luca đã kể lại câu chuyện Biến hình với chi tiết chính xác: "dung mạo khuôn mặt của Người [của Chúa Giê-su] trở nên khác" (Lc 9, 29). Với sự lặp lại từ "khuôn mặt", tác giả có muốn chỉ ra một sự gần gũi có thể có giữa kinh nghiệm trên núi nơi Chúa Giê-su thảo luận với Mô-sê và Ê-li về cuộc xuất hành Người phải thực hiện tại Giêrusalem và đoạn văn này nơi khuôn mặt Người hướng kiên quyết về thành phố đó không?
Hơn nữa, các sứ giả được sai "trước khuôn mặt của Người" gặp phải những người Sa-ma-ri từ chối tiếp nhận kẻ có khuôn mặt đi về Thành Thánh. Nếu Biến hình là một sự tiên đoán về vinh quang thập tự giá, khuôn mặt đã trở nên "khác" trên núi bây giờ thực hiện cuộc xuất hành của mình. Người sẽ tiếp tục con đường của mình, bất chấp người Sa-ma-ri chống đối. Chúng ta lưu ý Ê-li đã từng có xung đột với vua A-háp có thủ đô ở Sa-ma-ri.
Làm lửa từ trời rơi xuống như Ê-li
Phản ứng của Gia-cô-bê và Gio-an, được gọi "con trai sấm sét" (theo Mc 3, 17), trước sự từ chối của người Sa-ma-ri giống như phản ứng Ê-li: yêu cầu Thiên Chúa gửi lửa từ trời xuống. Trong cuộc đấu tranh với Ba-an, thần mưa và sấm sét, nhà tiên tri thật sự đã yêu cầu thử thách bằng lửa trên các của lễ thiêu ở núi Các-men: "thần nào đáp lại bằng lửa, chính thần đó là Thiên Chúa" (1 V 18, 24). Ở nơi khác, ông nói với một sĩ quan: "'Nếu ta là người của Thiên Chúa, hãy để lửa từ trời rơi xuống và thiêu rụi ngươi'" (2 V 1, 10). Trong cả hai trường hợp, lửa đã rơi từ trời xuống.
Chúng ta lưu ý Thiên Chúa không yêu cầu nhà tiên tri thực hiện một cuộc biểu diễn sức mạnh và bạo lực như vậy. Ê-li đã phải thực hiện một hành trình đến Khô-rếp để nghe Chúa nói với mình không phải trong lửa, mà trong "tiếng của sự im lặng nhẹ nhàng" (1 V 19, 12). Không chắc rằng Ê-li đã hiểu điều được mặc khởi cho mình, vì lửa ông gửi lên sĩ quan và đoàn quân của ông ta diễn ra sau câu chuyện Khô-rếp. Chúa Giê-su sẽ lên trời như Ê-li, nhưng Người phân biệt với nhà tiên tri về việc gửi lửa hủy diệt. Người quở trách các môn đệ và họ tiếp tục hành trình.
Đặt tay vào cày như Ê-li-sê
Hành trình lên Giêrusalem là nơi dạy dỗ từ phía thầy. Với người muốn từ giã người nhà trước khi theo Người, Chúa Giê-su đưa ra ví dụ về cây cày. Muốn nói lời tạm biệt với người thân gợi nhớ đến thái độ Ê-li-sê sau khi Ê-li ném áo choàng về phía ông. Cây cày xác nhận sự gần gũi.
Tuy nhiên Chúa Giê-su sử dụng hình ảnh theo cách khác: trong khi Ê-li-sê đốt ách và bò, từ bỏ mọi việc cày bừa, kẻ có khuôn mặt hướng về Giêrusalem, không yêu cầu bỏ cây cày, mà tiếp tục "cày bừa" bằng cách đi tiến về phía trước. Môn đệ là kẻ có đôi mắt hướng theo chiều hướng con đường Chúa Giê-su đi.
Để đi xa hơn:
- Con đường nào Chúa Giê-su mời chúng ta đi?
- Con đường này là phương tiện giải phóng như thế nào?
- Chúng ta có thể mô tả khuôn mặt Chúa Giê-su như thế nào? Điều đó dạy chúng ta gì?
Bernadette Escaffre
Bài giảng: Lời gọi của Chúa Giê-su
Chúa đi qua và gọi
Chúng ta quen thuộc với việc nghe những câu chuyện về Thiên Chúa gọi và thánh hiến một người cho một sứ mạng đối với dân Người. Trong bài đọc đầu hôm nay, có khác một chút. Chính Ê-li gọi Ê-li-sê để ông kế nhiệm mình làm nhà tiên tri. Và ông mời ông lên đường, không phải để đi ôm cha mẹ mình, mà để theo ông. Ông đốt cả bộ dụng cụ và hiến tế những con bò để làm dấu hiệu từ bỏ cuộc sống quá khứ để theo Ê-li và phục vụ ông. Lời Thiên Chúa gọi luôn đòi hỏi một câu trả lời tự do và một từ bỏ. Và chúng ta dễ dàng hiểu những do dự của Ê-li-sê. Bao nhiều lần, chính chúng ta, hoãn lại một câu trả lời cho lời gọi khẩn cấp của Chúa hay của anh em chúng ta!
Chúa Giê-su lên đường đến Giêrusalem
Trong phúc âm, Luca chính xác cho chúng ta biết Chúa Giê-su, "khuôn mặt kiên quyết, lên đường đến Giêrusalem", con đường của mọi nguy hiểm đối với Người và những người của Người. Người biết Người sẽ gặp các nhà Pha-ri-sê và các thủ lãnh của dân và những người này chỉ có một ý tưởng trong đầu, loại bỏ và giết chết Người. Chúa Giê-su vừa xuống từ núi Biến hình với Phê-rô, Gio-an và Gia-cô-bê. Họ đã được để vào sự thân mật, nhưng Chúa Giê-su đã cấm họ nói về điều đó.
Một trong những cuộc gặp gỡ đầu tiên trong hành trình về Giêrusalem diễn ra trong một làng của người Sa-ma-ri: từ chối tiếp nhận Người, sự tức giận của hai môn đệ, Gia-cô-bê và Gio-an. Họ muốn lửa rơi từ trời xuống và hủy diệt họ.
Đôi khi chúng ta cũng thấy mình trong thái độ của hai môn đệ này: trước những bất công, sự tức giận của người này người kia, gần hay xa... chúng ta cũng muốn kêu gọi lửa báo thù!
Những cuộc gặp gỡ khác đánh dấu hành trình ca Chúa Giê-su hướng tới cuộc khổ nạn của Người. Một người đầu tiên chủ động, người thứ ba cũng vậy, chỉ có người thứ hai được Chúa Giê-su mời gọi. Chúng ta không biết gì về câu trả lời của họ. Chỉ có những lời của Chúa Giê-su được Luca thuật lại. Và chúng ta khám phá chúng có tính thời sự lớn: đi chôn cha tôi... nói lời tạm biệt với người nhà, nói cách khác là hoãn lại cho ngày mai... ở khép kín trong những bận tâm của tôi... giới hạn tầm nhìn của tôi với gia đình... bao nhiêu câu trả lời chính đáng, nhưng Chúa Giê-su tố cáo, vì không đủ! Chúa Giê-su gọi và mời đi theo Người bằng cách chính xác những điều kiện để trở thành một phần nhóm môn đệ của Người.
Phải lên đường ngay không chậm trễ, cắt đứt những ràng buộc có thể cản trở bước đi của môn đệ và chấp nhận sự khó chịu.
Hãy đi dưới sự hướng dẫn của Thánh Thần
Lời gọi của Chúa Giê-su theo Người, đồng hành với Người trong hành trình hướng tới cái chết và sự phục sinh được gửi đến tất cả: người Sa-ma-ri, một người này, một người khác... không có chi tiết... và tại sao không đến mỗi chúng ta ngày hôm nay!
Thánh Phao-lô nói với chúng ta: "Hãy để Thánh Thần hướng dẫn các con... hãy đi dưới sự hướng dẫn của Thánh Thần... chính để chúng ta được tự do Đức Ki-tô đã giải phóng chúng ta" (bài đọc thứ hai). Đây không phải một cuộc hành trình đơn độc, mà là một cuộc phiêu lưu với anh em dưới sự hướng dẫn của Thánh Thần.
Chúng ta hãy cầu nguyện để Thánh Thần là người hướng dẫn và nâng đỡ chúng ta suốt những ngày sắp tới.
Pierre Cardon
Theo feu Nouveau 62/F
