Chúa Nhật III Mùa Vọng Năm A
Bài Ðọc I: Trích sách Tiên tri Isaia (Is 35, 1-6a.10)
“Chính Thiên Chúa sẽ đến và cứu độ chúng tôi”.
Nơi hoang địa cằn cỗi sẽ vui mừng, cõi tịch liêu sẽ hân hoan, và nở bông dường như khóm huệ, sẽ nảy chồi non và hoan hỉ vui mừng, và khen ngợi rằng: Ðã ban cho Israel được vinh quang của xứ Liban, huy hoàng của Carmel và Saron. Chính chúng sẽ nhìn thấy vinh quang của Chúa, và huy hoàng của Thiên Chúa chúng ta.
Hãy làm cho mạnh mẽ những bàn tay rời rã, và hãy làm cho tăng sức những đầu gối mỏi mòn. Phải nói cho những người nhát đảm rằng: Hãy can đảm lên, đừng sợ hãi! Kìa Thiên Chúa các ngươi sẽ đem lại điều báo ứng; chính Thiên Chúa sẽ đến và cứu độ các ngươi.
Bấy giờ mắt người mù sẽ nhìn thấy, và tai những người điếc sẽ được nghe. Bấy giờ người què sẽ nhảy nhót như nai, những người được Chúa cứu chuộc, sẽ trở về, và đến Sion với lời khen ngợi; và trên đầu họ mang hoan hỉ triền miên, họ sẽ được vui mừng khoái trá, họ sẽ không còn đau buồn; rên siết sẽ trốn xa.
Bài Ðọc II: Trích thư Thánh Giacôbê Tông đồ (Gc 5, 7-10)
“Hãy vững lòng, vì Chúa gần đến”.
Anh em hãy kiên nhẫn chờ ngày Chúa đến. Kìa xem người nông phu trông đợi hoa màu quý báu của đồng ruộng, kiên nhẫn đợi chờ mưa xuân và mưa thu. Vậy anh em hãy bền chí và vững tâm, vì Chúa đã gần đến. Anh em đừng kêu trách lẫn nhau, để khỏi phải bị kết án. Này đây quan toà đã đứng trước cửa. Anh em hãy học gương kiên nhẫn và chịu đựng trong gian khổ của các tiên tri, là những người đã nói nhân danh Chúa.
Phúc Âm: Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (Mt 11, 2-11)
“Thầy có phải là Ðấng phải đến chăng, hay chúng tôi còn phải đợi một Ðấng nào khác?”
Khi ấy, Gioan ở trong ngục nghe nói về các việc làm của Chúa Kitô. Ông sai môn đệ đến thưa Ngài rằng: “Thầy có phải là Ðấng phải đến chăng, hay chúng tôi còn phải đợi Ðấng nào khác?” Chúa Giêsu bảo họ: “Hãy về thuật lại cho Gioan những gì các ông nghe và thấy: người mù được thấy, người què đi được, người phong hủi được khỏi, người điếc được nghe, người chết sống lại, và tin mừng được loan báo cho kẻ nghèo khó; và phúc cho ai không vấp ngã vì Ta”.
Khi những người được sai đến đã đi rồi, Chúa Giêsu liền nói với đám đông về Gioan rằng: “Các ngươi đi xem gì ở hoang địa? Một cây sậy phất phơ trước gió ư? Vậy các ngươi đi xem gì? Một người ăn mặc lả lướt ư? Nhưng những người ăn mặc lả lướt thì ở nơi cung điện nhà vua. Vậy các ngươi đi xem gì? Một tiên tri ư? Phải, Ta bảo các ngươi, và còn hơn một tiên tri nữa. Vì có lời chép về ông rằng: “Này Ta sai sứ thần Ta đi trước mặt con, để dọn đường sẵn cho con”. Ta bảo thật các ngươi, trong các con cái người nữ sinh ra, chưa từng xuất hiện một ai cao trọng hơn Gioan Tẩy Giả; nhưng người nhỏ nhất trong nước trời còn cao trọng hơn ông”.
Vài ý chính Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu 11,2-11.
Gioan Tẩy Giả, trong bài giảng của mình, đã nhấn mạnh về sự gần gũi của Vương quốc và sự cần thiết phải thay đổi hành vi để được tiếp cận. Để lay động mọi người khỏi sự lãnh đạm và lương tâm tốt của họ, ông trở nên nghiêm khắc và đe dọa, thậm chí còn xúc phạm (Mt 3,1-12). Ông đã phải trả giá đắt bằng chính bản thân mình. Từ nhà tù, ông nghe nói về bài giảng và các công việc của Chúa Giêsu, người đã tiếp nối ngọn đuốc. Nhưng ông bối rối. Hình ảnh này không tương ứng với những gì ông nghĩ về Đấng Mêsia. Chúa Giêsu gửi cho ông một hình ảnh khác: hình ảnh một Đấng Mêsia chữa lành, cứu rỗi, cho phép được cứu rỗi (bằng cách đón nhận Tin Mừng) chứ không phải một đấng mêsia phán xét, lên án và trừng phạt. Hình ảnh hoàn toàn khác này có nguy cơ không được hiểu rõ hay chấp nhận bởi những người đã được giáo dục trong hệ thống cũ. Ý tưởng thay đổi hành vi là tốt, nhưng phải bắt đầu bằng việc thay đổi tư duy: dành chỗ cho những gì giúp đỡ, những gì chữa lành, những gì cứu rỗi thay vì những gì lên án. Đây không phải là sự hạ thấp hệ thống Cựu Ước (như thể một khối thống nhất), mà là, trong Cựu Ước, một lựa chọn theo hướng Thuyết Đệ nhị luật và Chủ nghĩa Tiên tri. Chúa Giêsu cũng không hạ thấp Gioan Tẩy giả. Ngài ca ngợi vai trò Prodromos của ông, người đã chạy trước, đã chuẩn bị con đường một cách khá hiệu quả, mặc dù đó sẽ không phải là phương pháp Chúa Giêsu áp dụng. Chúa Giêsu không còn phải chuẩn bị con đường, Ngài chính là con đường. Nhưng Người Chuẩn bị trước mắt đóng vai trò lớn, lớn hơn vai trò các tiên tri, vì họ chỉ cảnh báo từ xa xôi. Tuy nhiên, người nhỏ nhất trong Vương quốc của cả hai, người đã thấy các công việc và nghe lời cứu rỗi của Chúa Giêsu (hoặc có thể tiếp cận qua Tin Mừng kể về chúng) còn quan trọng hơn cả Gioan Tẩy giả.
Claude Selis
thuộc cộng đoàn Dòng Đa Minh tại Brussels
Bài giảng: Lòng tin của trái tim
"Ngài có phải Đấng phải đến, hay chúng tôi phải chờ đợi một người khác?" Câu hỏi đặt ra cho Chúa Giêsu bởi Gioan Tẩy giả dường như vẫn còn nguyên tính thời sự. Nhưng trước tiên hãy đặt trong bối cảnh thời đại. Gioan Tẩy giả đã được trình bày cho chúng ta vào Chủ nhật tuần trước như một người độc đáo sống tách biệt khỏi xã hội tốt đẹp, mặc lông lạc đà và ăn châu chấu cùng mật ong, nhưng vẫn giữ vững như một tiên tri kêu gọi thay đổi cuộc sống để tránh thảm họa sắp xảy ra. Flavius Josephus, một sử gia Do Thái cuối thế kỷ thứ nhất, viết về ông: "Một người có phẩm chất cao, ông khuyên người Do Thái thực hành đức hạnh, công lý và lòng đạo đức, mời gọi họ chịu phép rửa sau khi làm hài lòng Thiên Chúa không chỉ bằng cách từ bỏ tội lỗi, còn kết hợp trong sạch thân xác với trong sạch linh hồn". Một lời khen ngợi đẹp, cùng chiều với lời của Chúa Giêsu: "Gioan không chỉ là một tiên tri, trong số những người sinh ra từ người phụ nữ, không ai vĩ đại hơn ông".
Nhưng đây Gioan bị giam cầm. Ông đã có lỗi khi trách vua Hêrôđê về việc ly hôn và tái hôn với vợ của anh trai mình. Trong cảnh tù đày, ông tự hỏi và thiếu kiên nhẫn. Trong tù, một giờ như một thế kỷ. Ông gửi các môn đệ đến hỏi Chúa Giêsu liệu Ngài có phải là Đấng Mêsia được mong đợi, người sẽ lập lại trật tự trong đất nước không; ông thiếu kiên nhẫn. Có lẽ chúng ta có trong đoạn Phúc âm này một tiếng vang im lặng của sự bất đồng, tại một thời điểm nào đó, giữa các môn đệ của Gioan và các môn đệ của Chúa Giêsu? Ai là Đấng Cứu Thế, vì cả hai đều đã chết không có gì thay đổi?...
Hãy quay lại với thực tế hiện nay. Các nhà độc tài không ngần ngại bỏ tù hoặc thanh toán những người phản đối... Mọi người đau khổ, mất can đảm, bỏ phiếu một cách bốc đồng, dùng đến bạo lực... Những người ủng hộ lãnh đạo này hay lãnh đạo kia tuyên bố thủ lĩnh của họ sẽ giải quyết mọi thứ, thay đổi hệ thống, rồi sau đó?...
Hành vi của Chúa Giêsu không tương ứng với những gì Gioan Tẩy giả, và chúng ta, thường mong đợi. Chúa Kitô không phải người xét xử không thương xót, Ngài không phải một đấng mêsia cách mạng hay một người giải phóng chính trị, Ngài không đáp ứng nhu cầu kỳ diệu, quyền lực, sự chắc chắn tuyệt đối của chúng ta. Ngài cho thấy một Thiên Chúa của lòng thương xót, người ngồi bàn với tội nhân, chữa lành người bệnh, hướng trước tiên đến những người nghèo...
Gioan Tẩy giả đã trích dẫn tiên tri Isaia khi kêu gọi chuẩn bị con đường Chúa. Chúa Giêsu trích dẫn cùng một tiên tri khi cho thấy những gì đang xảy ra: đó là niềm vui và hạnh phúc cho những người đơn giản, người mù lại thấy, người què đi được, người nghèo nhận được tin mừng. "Phúc cho người, Ngài thêm, không vì Ta mà vấp ngã". Mối phúc lạ lùng, được phát biểu theo hướng phủ định: người sẽ tiến lên là người không nản lòng, không mất lòng tin và sự kiên trì nếu mọi thứ không diễn ra như họ đã mơ ước, người không nhầm lẫn về Đấng Mêsia - vì Đấng Mêsia là một em bé trên rơm, là một tiên tri trên thập tự giá. Các nhà thơ Israel, trong thánh vịnh, đã nhìn trước thời đại Mêsia: "Chúa thực thi công lý cho người bị áp bức, Ngài giải phóng người bị xiềng xích, Ngài yêu người công chính, Ngài bảo vệ người ngoại bang..." Ứng cử viên nào dám đưa điều này vào chương trình của mình cho các cuộc bầu cử sắp tới, trong thời đại di cư và nghèo đói gia tăng đối với hai phần ba nhân loại?
Kiên nhẫn và bền bỉ, thánh Giacôbê trả lời: hãy nhìn người nông dân. Ông biết cần thời gian để lúa nảy mầm và việc kéo những chồi non lên cao sẽ không làm chúng phát triển. "Đừng than phiền với nhau" ông còn viết. Tiếc rằng bài đọc của chúng ta dừng lại ở đó, vì ông thêm vào câu tiếp theo: "chúng ta tuyên bố hạnh phúc cho những người kiên trì"...
Kiên trì, trong lòng tin và kiên nhẫn, với quyết tâm, như người nông dân tin vào thành quả công việc của mình. Đó là hạnh phúc của môn đệ Chúa Giêsu, người có lòng tin và kiên nhẫn trong công việc vì công lý, vì tự do, vì tiếp đón người ngoại bang, vì niềm vui của người nghèo. Vì sự nghèo khó, ở nơi chúng ta và trên thế giới, không sớm biến mất. Và Tin Mừng phải được công bố. Có cần phải chờ đợi một Đấng Cứu Thế khác không?
René Rouschop
Feu Nouveau 66/1
