Thánh Maria Mađalêna tại Sainte-Baume

Trong số những người phụ nữ đã đi theo Đức Giêsu Nadarét suốt hành trình trần thế của Ngài, Maria Mađalêna vẫn là người đã gợi lên nhiều suy tư và diễn giải nhất. Việc tôn kính di tích của bà tại Vézelay, Saint-Maximin và thánh địa Sainte-Baume cho thấy rằng, trong bước chân của bà, vẫn còn lại điều gì đó của sự hiện diện của Đấng mà chúng ta đến chiêm ngưỡng cùng bà tại những nơi này.

MỘT VỊ THÁNH HUYỀN BÍ

Maria Mađalêna được đề cập khoảng mười hai lần trong các Tin Mừng. Tên của bà, Maria ở Magdala, dường như chỉ ra rằng bà có gốc từ làng chài này nằm bên bờ hồ Tibêria. Luca nói rõ rằng bà là một trong những phụ nữ được Đức Giêsu chữa lành, người mà bảy quỷ đã xuất ra (Lc 8, 2). Tuy nhiên, trong chương trước của Tin Mừng ông, ông trình bày một người tội lỗi ăn năn, đang khóc — được đồng nhất với Maria Mađalêna —, người dùng dầu thơm xức và lấy tóc lau chân Đức Giêsu, trong khi ở chương 10 ông nhắc đến Maria ở Bêtania, em gái của Mácta và Ladarô, đang lắng nghe lời Đức Giêsu khi ngồi dưới chân Ngài (x. Lc 10, 39). Trước ngôi mộ trống, chính Maria Mađalêna chạy đi báo tin Đức Giêsu đã sống lại cho các Tông Đồ, trong Tin Mừng Gioan (x. Ga 20, 2); trong Tin Mừng Luca, bà đi cùng với Gioan, Maria mẹ của Giacôbê và các phụ nữ khác (x. Lc 24,10); và trong Tin Mừng Matthêu, bà cùng với "Maria kia" được "thiên thần của Đức Chúa" trao nhiệm vụ loan báo sự phục sinh của Đức Giêsu cho các môn đệ (x. Mt 28, 6-7). Cuối cùng, Tin Mừng Máccô nói rõ rằng chính Maria Mađalêna, người mà Đức Giêsu đã trục xuất bảy quỷ, là người đầu tiên Đức Giêsu phục sinh hiện ra (Mc 16, 9). Từ tất cả những yếu tố tiểu sử này đã sinh ra một hình ảnh tổng hợp về Maria Mađalêna, xuất phát từ sự hợp nhất các chân dung do các thánh sử vẽ nên. Đó là lý do tại sao vào thế kỷ VI, Đức Giáo Hoàng Grêgôriô Cả đồng nhất bà với người tội lỗi đang khóc và với Maria ở Bêtania — điểm cuối này sẽ bị bỏ hẳn bởi Đức Giáo Hoàng Phaolô VI năm 1969, trong khi qua các thế kỷ trong nghệ thuật và trí tưởng tượng, chân dung của người tội lỗi ăn năn trở thành ẩn sĩ vẫn tồn tại, làm lu mờ chân dung của "Tông Đồ của các Tông Đồ", ngày nay được Đức Giáo Hoàng Phanxicô phục hồi giá trị.

Cuốn Huyền Thoại Vàng của Jacques de Voragine, được viết khoảng năm 1260, kể lại theo một truyền thuyết Provençal về việc Maria Mađalêna đổ bộ lên miền nam nước Pháp, tại Marseille, bà truyền giáo ở đó trước khi ẩn dật trong một hang động tại Sainte-Baume, trở thành ẩn tu trong ba mươi năm, hình ảnh cuối cùng của một người phụ nữ không bao giờ ngừng thu hút trí tưởng tượng.

MỘT NƠI TƯỞNG NIỆM

Hang động Sainte-Baume, nơi mà truyền thuyết thánh nhân đặt những năm cuối đời của Maria Mađalêna, đã trở thành một trong những trung tâm hành hương lớn nhất của Kitô giáo. Nơi này đón tiếp các hoàng tử, các vua: Thánh Louis, Louis XI, François I, Louis XIV, và các giáo hoàng: Étienne IV năm 816, Jean VIII năm 878 và ngày nay hơn 500.000 người hành hương. Lịch sử của nó kéo dài từ khi một tu viện đầu tiên được thiết lập trong hang động bởi thánh Jean Cassien, người đã thành lập tu viện Saint-Victor tại Marseille khoảng năm 415, đến những xây dựng liên tiếp trong thời Trung Cổ của các công trình tiếp đón, các nhà nguyện và bảy điện thờ trên "con đường của các vua", trong khu rừng rậm dẫn đến hang động, để tưởng niệm các khoảnh khắc trong cuộc đời của Maria Mađalêna bên cạnh Đức Kitô. Nhà nguyện Saint-Pilon, được xây dựng vào thế kỷ XIV, ngay nơi mà truyền thuyết kể rằng Maria Mađalêna được các thiên thần đưa đến để cầu nguyện bảy lần mỗi ngày, là một điểm dừng đặc biệt cảm động. Bị tước tên, phá hủy và tàn phá bởi Cách mạng Pháp, thánh địa Sainte-Baume hồi sinh từ đống tro tàn vào năm 1822, khi tỉnh trưởng Var khôi phục lại việc thờ phượng Công giáo tại đây.

Ở TRONG SỰ HIỆN DIỆN

Ngày nay được các tu sĩ Đaminh trông coi — những người đã đảm nhận trách nhiệm này từ năm 1279, liên kết với việc tôn kính đang nảy sinh đối với di tích của vị thánh tại vương cung thánh đường Saint-Maximin — thánh địa Sainte-Baume lại trở thành nơi của sự thinh lặng và cầu nguyện, được bao bọc trong khu rừng sâu thẳm mà việc đi qua được đánh dấu bằng các trạm tại các điện thờ dâng kính các hành động của Maria Mađalêna.

Những ai đến đây để thưởng thức Lời Chúa và lấp đầy bản thân bằng Sự Hiện Diện, để lại một phần của chính mình phía sau, như để ra đi với ánh sáng hơn. 

Nathalie Nabert, giáo dân và người mẹ, là nhà thơ, khoa trưởng danh dự của Khoa Văn học tại Học viện Công giáo Paris, giáo sư văn học thời Trung Cổ,

người sáng lập CRESC và bộ sưu tập "Spiritualité cartusienne" tại NXB Beauchesne.