Vương cung thánh đường Thánh Cécile (Xê-xi-li-a) Trastevere
Vương cung thánh đường phụ Thánh Xê-xi-li-Trastevere, ở Rô-ma, được xây dựng trên nơi được cho là nhà ở và nơi tử đạo của thánh Xê-xi-li-a, vào năm 230. Những dấu vết đầu tiên có từ thế kỷ thứ V, như được chứng thực bởi một « titulus Caeciliae ». Danh hiệu này thực sự được trao cho những ngôi nhà các Kitô hữu đầu tiên, nơi người ta tập hợp lại để thờ phượng.
Những gì chúng ta thấy ngày nay, khi bước vào quảng trường Thánh Xê-xi-li-a - với khu vườn nhỏ nép mình giữa hai tu viện bao quanh, đài phun nước được thống trị bởi một chiếc bình đá cẩm thạch lớn, một « cantaro » từ một biệt thự Rô-ma - đã được tái tạo qua các thế kỷ, để lộ ra các phần thời trung cổ, như tháp chuông và hành lang, và một mặt tiền tráng lệ được làm lại vào đầu thế kỷ XVIII. Bên trong cũng vậy, đã được làm giàu thêm bằng những kho báu đặc biệt qua các thế kỷ. Mọi thứ ở đây đều cảm động, cả bởi ký ức về thánh Xê-xi-li-a lẫn bởi vẻ đẹp và sự vĩ đại của các tác phẩm ở đó.
THÁNH CECILE (XÊ-XI-LI-A)
Câu chuyện về thánh Xê-xi-li-a, một quý tộc trẻ Rô-ma, sống vào thời Giáo hoàng Ur-ba-nô (222-230), được kể lại cho chúng ta qua câu chuyện vô danh về « passio » (cuộc tử đạo) của bà được viết giữa thế kỷ thứ V và thứ VI. Trong đó nói, mặc dù có lời khấn đồng trinh, bà bị ép buộc kết hôn với Va-lê-ri-a-nô, người đã cải đạo sang Kitô giáo, cũng như anh trai ông là Ti-buc-xơ, trước sức mạnh của những lời nói của Xê-xi-li-a về các mầu nhiệm Ba Ngôi và Nhập Thể. Ngôi nhà của bà trở thành nơi thờ phượng trong thời kỳ bắt bớ Kitô hữu ở Rô-ma. Chồng bà và anh rể, những người chôn cất các tử đạo và từ chối hiến tế cho Jupiter, bị chém đầu. Bị bắt, Xê-xi-li-a từ chối thờ các thần tượng và mời Giáo hoàng Ur-ba-nô đến nhà mình để rửa tội cho hơn bốn trăm người. Sau đó, vị tổng trấn kết án bà chết ngạt bởi hơi nước sôi của « balneum » (phòng tắm) trong nhà bà. Bà không cảm thấy nóng, đó là thất bại đầu tiên. Sau đó ông đề nghị chém đầu, ba nhát theo tục lệ, khiến bà hấp hối trong ba ngày, trong suốt thời gian đó bà không ngừng khuyên mọi người xung quanh cải đạo. Trong cuộc tử đạo, bà được cho là đã nghe thấy âm nhạc của Thiên Chúa, đó là lý do tại sao bà là bổn mạng của những người làm đàn và nhạc sĩ. Câu chuyện cảm động này được gợi nhớ qua từng chi tiết của nhà thờ.
NHỮNG KHO BÁU BỊ CHÔN VÙI VÀ ĐƯỢC TÌM LẠI
Gian giữa, với các vòm cung và cột trụ trắng rực rỡ, dẫn đến hốc thánh nơi có tàn tích của một bức tranh khảm nguyên thủy được lắp đặt vào thời trung cổ dưới triều Giáo hoàng Pascal I, vào thế kỷ thứ IX, cho thấy nữ thánh đặt tay lên vai vị Giáo hoàng đang dâng nhà thờ cho bà, chồng tử đạo của bà, thánh A-ga-ta, thánh Phao-lô và thánh Phê-rô, bao quanh Đức Ki-tô. Bên dưới là bức tượng tử đạo của thánh Xê-xi-li-a được điêu khắc, theo thiên nhiên, trong một khối đá cẩm thạch trắng tinh khiết bởi nhà điêu khắc Stê-pha-nô Ma-đê-mô. Thực vậy, ngày 20 tháng 10 năm 1599, hồng y Sfon-dra-ti cho mở lại ngôi mộ của nữ thánh mà Giáo hoàng Pát-xan I đã cho chuyển đến đó. Thi thể nguyên vẹn, trong tư thế tử đạo, đầu quay vào đất, mang dấu vết của việc chém đầu thất bại, một tay mở ra làm dấu Ba Ngôi, và mặc một chiếc váy trắng quý giá thêu vàng hiện ra trước ông. Ông đã phác thảo và thực hiện tác phẩm điêu khắc theo ký ức và bản vẽ này. Tác phẩm điêu khắc này làm cho nữ thánh hiện diện, mà màu trắng của trang phục nhắc nhở sự đồng trinh hiến dâng cho Thiên Chúa của bà. Trong số các nhà nguyện bên, một trong số đó thu hút sự chú ý, nhà nguyện "được gọi là phòng tắm", có một cái lưới cho phép tiếp cận các cuộc khai quật khảo cổ bên dưới, để lộ *balneum* nơi tử đạo của Xê-xi-li-a. Một bức tranh của Gui-đô Rê-ni, vẽ năm 1601, mô tả cảnh chém đầu. Chúng ta đắm chìm ngoài thời gian với các Kitô hữu đầu tiên. Và thật khó rời khỏi nơi này mà không bị xúc động bởi sức mạnh của đức tin.
ÁNH SÁNG CỦA ĐỨC TIN
Khi ra về, không nên bỏ lỡ việc dừng lại ở tu viện của các nữ tu Bê-nê-đích-tô để chiêm ngưỡng bức tranh tường về ngày phán xét cuối cùng được tìm thấy năm 1900 và được thực hiện năm 1293 bởi Pi-ê-trô Ca-val-li-ni. Cùng với những bức khác, nó đã bị che phủ trong quá trình trùng tu các tòa nhà vào thế kỷ XVIII. Bức tranh phán xét cuối cùng trong kỹ thuật sáng tối này pha trộn với phong cách trang nghiêm Byzantin một nhân tính của các khuôn mặt, báo trước sự tinh tế và nhạy cảm của hội họa phương Tây.
Mọi thứ đều hòa âm, trong hành trình qua nhà thờ, tu viện và các cuộc khai quật khảo cổ, để nói về sự viên mãn của Thiên Chúa.
Nathalie Nabert, giáo dân và người mẹ, là nhà thơ, viện trưởng danh dự khoa văn học của Viện Công giáo Paris, giáo sư văn học trung cổ, người sáng lập CRESC và bộ sưu tập "Tâm linh Các-tút-di-ô" tại nhà xuất bản Beauchesne.
