Chúa Nhật VI Phục Sinh C
Bài Ðọc I: Trích sách Tông đồ Công vụ (Cv 15, 1-2. 22-29).
Trong những ngày ấy, có mấy người từ Giuđêa đến dạy bảo các anh em rằng: “Nếu anh em không chịu cắt bì theo luật Môsê, thì không được cứu độ”. Do đó, Phaolô và Barnaba đã tranh luận gắt gao với họ. Bấy giờ người ta quyết định là Phaolô, Barnaba và một ít người khác thuộc phe họ, lên Giêrusalem gặp các Tông đồ và niên trưởng, để xin giải quyết vấn đề này.
Bấy giờ các Tông đồ, kỳ lão, cùng toàn thể Hội thánh chấp thuận chọn ít người trong các ngài, và sai đi Antiôkia với Phaolô và Barnaba: đó là Giuđa, gọi là Barsaba, và Sila, những vị có uy thế giữa anh em. Các ngài nhờ tay hai ông chuyển bức thơ viết như sau:“Anh em Tông đồ và kỳ lão chúng tôi kính chào các anh em thuộc dân ngoại ở Antiôkia, Syria và Cilicia. Chúng tôi nghe tin rằng có mấy người trong chúng tôi đã đến nói những lời gây hoang mang và làm cho tâm hồn anh em xao xuyến, chúng tôi không uỷ quyền cho họ, vì thế chúng tôi họp lại, đồng ý chọn một ít người và sai đến anh em làm một với Barnaba và Phaolô, những anh em yêu quý của chúng tôi, tức là những người đã liều mạng sống mình vì danh Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Vậy chúng tôi đã sai Giuđa và Sila đến nói miệng với anh em cũng chính những lời này: Thánh Thần và chúng tôi xét rằng không nên đặt thêm cho anh em gánh nặng nào khác ngoài mấy điều cần kíp này là anh em hãy kiêng đồ cúng thần, huyết, thịt thú chết ngạt và gian dâm; giữ mình khỏi các điều đó là anh em làm phải. Chúc anh em vạn an”.
Bài Ðọc II: Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan (Kh 21, 10-14. 22-23).
Thiên Thần đem tôi lên một núi cao chót vót khi tôi ngất trí, và chỉ cho tôi thấy thành thánh Giêrusalem từ trời nơi Thiên Chúa mà xuống, chói lọi vinh quang Thiên Chúa. Ánh sáng của nó toả ra như đá quý, giống như ngọc thạch, óng ánh tựa pha lê. Thành có tường lũy cao lớn, trổ mười hai cổng, trên các cổng có mười hai thiên thần, và có khắc tên mười hai chi họ con cái Israel. Phía đông có ba cổng, phía bắc có ba cổng, Phía nam có ba cổng, và phía tây có ba cổng. Tường thành xây trên mười hai móng có khắc tên mười hai tông đồ của Con Chiên. Còn đền thờ, tôi không thấy có trong thành, vì Thiên Chúa toàn năng và Con Chiên là đền thờ của thành. Thành không cần mặt trời, mặt trăng chiếu soi: vì đã có vinh quang Thiên Chúa chiếu sáng nó, và đèn của nó chính là Con Chiên.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan (Ga 14, 23-29).
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Ai yêu mến Thầy, sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. Kẻ không yêu mến Thầy, thì không giữ lời Thầy. Lời các con nghe, không phải là của Thầy, nhưng là của Cha, Ðấng đã sai Thầy. Thầy đã nói với các con những điều này khi còn ở với các con. Nhưng Ðấng Phù Trợ là Thánh Thần, mà Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, chính Người sẽ dạy các con mọi điều, và sẽ nhắc nhở cho các con tất cả những gì Thầy đã nói với các con. Thầy để lại bình an cho các con, Thầy ban bình an của Thầy cho các con. Thầy ban cho các con không như thế gian ban tặng. Lòng các con đừng xao xuyến và đừng sợ hãi. Các con đã nghe Thầy nói với các con rằng: Thầy đi, rồi Thầy trở lại với các con. Nếu các con yêu mến Thầy, thì các con hãy vui mừng vì Thầy về với Cha, bởi lẽ Cha trọng hơn Thầy. Giờ đây Thầy nói với các con trước khi việc xảy ra, để khi việc xảy ra, thì các con tin”.
Vài Ý chính Tin Mừng theo Thánh Gioan 14, 23-29.
Sự Hiện Diện
Thiên Chúa chưa bao giờ từ bỏ dân Ngài. Ngài luôn hiện diện bên cạnh, đồng hành với họ trong sa mạc, rồi ngự trong Đền thờ Giêrusalem, nơi Sự Hiện Diện (Shekhinah) của Ngài tuyệt vời nhất, dù Chúa không để mình bị giam hãm. Như vậy, Ngài Hiện Diện đồng hành với những người bị lưu đày đến Babylon trong thời kỳ Lưu đày.
Chúa Giêsu sau đó trở thành nơi Thiên Chúa Hiện Diện. Ngài là Đền thờ mới có thể được xây dựng lại trong ba ngày: "Hãy phá đổ đền thờ này, và trong ba ngày, Ta sẽ xây dựng lại" (Ga 2, 19). Tin Mừng Chúa nhật này trình bày Chúa Giêsu chuẩn bị cho các môn đệ một phương thức khác về Thiên Chúa Hiện Diện bên cạnh họ. Bây giờ là thời của Chúa Thánh Thần.
Đứt Gãy
Các môn đệ sẽ trải qua thử thách khủng khiếp về Đấng yêu dấu vắng mặt. Chúa Giêsu sẽ không còn hiện diện về thể xác bên cạnh họ nữa. Tuy nhiên, Ngài khuyến khích họ hãy vui mừng, trải nghiệm niềm vui của Ngài vì Ngài về với Chúa Cha. Nhưng Ngài vẫn ra đi. Sự đứt gãy được khẳng định vì Ngài thậm chí còn để lại di sản cho họ: "Ta để lại bình an cho các con, Ta ban bình an của Ta cho các con". Chúng ta có thể dịch rằng Ngài lấy đi một bình an để ban cho chúng ta bình an của Ngài. Bình an sẽ không còn đơn giản chiến tranh vắng mặt hay sự phục tùng kẻ chiến thắng. Bình an sẽ trở thành hòa hợp và hiệp thông với Thiên Chúa và giữa con người với nhau. Tất cả sẽ có thể nhờ phương thức mới về Sự Hiện Diện của Thiên Chúa trong lòng thế giới này và trong lòng con người.
Sự Liên Tục
Chúa Thánh Thần sẽ đảm bảo sự liên tục Thiên Chúa Hiện Diện trên trái đất này. Ngài sẽ duy trì Chúa Giêsu hiện diện: "Đấng Bảo Trợ, Chúa Thánh Thần mà Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Ta, chính Ngài sẽ dạy các con mọi sự, và sẽ nhắc nhở các con mọi điều Ta đã nói với các con". Chúa Thánh Thần là trí nhớ sống động của Chúa Giêsu. Ngài duy trì Ngôi Lời, Lời Thiên Chúa, sống động và hành động trong thế giới này.
Chúa Thánh Thần là Sự Hiện Diện của Thiên Chúa trong tận cùng thâm sâu của chúng ta đến nỗi Ngài được Chúa Giêsu gọi là Đấng Bảo Trợ, Đấng Biện Hộ. Ngài ban cho chúng ta những lời cần thiết, những lời vượt ra ngoài chúng ta, chính những lời Chúa Giêsu. Ngài ban cho chúng ta sức mạnh cần thiết để đối mặt với mọi thử thách và mọi tòa án, như chúng ta có thể thấy trong một tin mừng khác: "Vậy các con hãy quyết tâm không lo nghĩ trước về việc bào chữa. Chính Ta sẽ ban cho các con khôn ngoan và lời lẽ mà tất cả kẻ thù các con không thể chống cự hay phản bác được" (Lc 21, 14-15).
Cuối cùng, sự Hiện Diện liên tục được đảm bảo bởi Sự Hiện Diện của toàn thể Thiên Chúa trong mỗi ngôi vị của Ngài. Điều này mang tên « perichoresis » hay « circumincession »: vũ điệu không ngừng của Thiên Chúa trong đó ba ngôi vị thấm nhuần lẫn nhau như Chúa Giêsu diễn tả: "Chúa Cha Ta sẽ yêu mến người ấy, chúng ta sẽ đến với người ấy và lập nhà ở nơi người ấy".
• Tôi dành chỗ nào cho việc phân biện trong những lựa chọn tôi phải đưa ra? Tôi có phản ứng theo tư tưởng hay tôi để Chúa Thánh Thần hoán cải tôi bằng cách phân biện hành động của Ngài trong thế giới này?
• Một số tín hữu Kitô giáo coi mình như pháo đài bị bao vây và ưu tiên một Kitô giáo bản sắc, một Kitô giáo ghetto. Liệu nỗi sợ hãi có thống trị tôi đến mức làm tổn hại việc đón tiếp và cởi mở với người khác không?
• Tôi có ý thức như thế nào về Chúa Thánh Thần đang ở trong tôi và hành động qua tôi? Ngài có phải là con chó mà tôi huýt sáo khi cần hay Ngài là Sự Hiện Diện thường trực thống trị mọi hành động nhỏ nhất của tôi?
Yann Billefod
Linh mục giáo phận Belfort Montbéliard - Tiến sĩ Thần học
Bài Giảng: Những Người Hành Hương Hy Vọng
Mỗi bài đọc của Chúa nhật này đều hướng ánh mắt về tương lai: tương lai các cộng đoàn đầu tiên trong sách Tông đồ Công vụ, tương lai nhân loại trong sách Khải Huyền và cuối cùng, trong tin mừng, tương lai các tông đồ đang sống những giờ cuối cùng với Chúa Kitô.
Tương lai vẫn là chủ đề lo lắng đối với nhiều người trong chúng ta. Có cha mẹ hay ông bà nào không lo lắng cho tương lai con cháu mình? Nhiều tín hữu Kitô giáo cũng lo lắng về những thay đổi trong các giáo xứ và một cách tổng quát hơn, về tình hình Giáo hội đối mặt với nhiều thách thức quan trọng. Lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, ngay cả tương lai hành tinh cũng đã trở thành mối lo ngại chính.
Hy vọng, cùng với đức tin và tình yêu, là một trong ba đức tính thần học, nói cách khác, một trong ba cột trụ nâng đỡ đời sống Kitô giáo và kết hợp chúng ta với Thiên Chúa. Trong năm thánh này, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã thấy cần thiết nhắc nhở tất cả chúng ta phải là những "Những người hành hương Hy Vọng", có khả năng đối mặt với tương lai và những thách thức với một niềm tin được đổi mới.
Hy vọng thường được tượng trưng bởi một chiếc neo. Chiếc neo hy vọng Kitô giáo không neo vào một hi vọng tương lai và giả định, vào một hành động chúng ta vẫn phải chờ đợi... nhưng vào một sự kiện đã qua. Con thuyền Giáo hội được neo trong Sự Phục Sinh của Chúa Kitô. Nơi Chúa Giêsu, qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, sự sống đã thắng, điều ác đã bị đánh bại, công lý đã kết án bất công một cách dứt khoát, cái chết đã chết!
Sự kiện quá khứ này có thể hiện diện trong chúng ta: "nếu ai yêu mến Ta, Chúa Kitô nói trong tin mừng hôm nay, thì Chúa Cha Ta sẽ yêu mến người ấy, chúng ta sẽ đến với người ấy, chúng ta sẽ lập nhà ở nơi người ấy,... Đấng Bảo Trợ, Chúa Thánh Thần, sẽ dạy mọi sự, sẽ nhắc nhở mọi sự". Chính tình yêu đã làm cho Đấng Yêu Dấu sống lại, chính Thần Khí đã làm cho Đấng Bị Đóng Đinh phục sinh sẽ hoàn thành nơi chúng ta những công việc tương tự như đã hoàn thành nơi Chúa Giêsu.
Dù sự phục sinh của Chúa Kitô bảo đảm cho hy vọng của chúng ta vững chắc, nhưng việc chờ đợi thực hiện lời hứa của chúng ta không bao giờ có thể sống một cách thụ động. Không thể bước vào hy vọng này mà chỉ khoanh tay ngồi đó. Nó sinh ra trong chúng ta theo mức độ, như Chúa Giêsu nói, chúng ta trung thành với Lời Ngài và để mình được Thần Khí hướng dẫn. Hy vọng mà sự phục sinh của Chúa Giêsu làm sinh ra trong chúng ta có tính động viên, làm chúng ta đứng dậy. Nó là động lực mạnh mẽ thúc đẩy chúng ta hành động với Chúa Kitô để ngày qua ngày làm cho Nước Ngài đến. Bình an Chúa Kitô chia sẻ với chúng ta không đồng nghĩa với nghỉ ngơi, hoàn toàn ngược lại, là nguồn vui mừng, vì con đường Chúa Kitô vạch ra, giờ đây chúng ta biết, dẫn chúng ta đến với Chúa Cha trong Giêrusalem thiên quốc, thành phố có nhiều cửa nơi tất cả mọi người cuối cùng sẽ được tập hợp.
Patrice Eubelen
Phỏng dịch Feu Nouveau 68/4
