Đavít
I. Nhập đề
Trong các nhân vật Kinh Thánh quan trọng, Đavít mang hình ảnh vĩ đại thứ ba sau Ápraham và Môsê. Một nhân cách thu hút và nổi bật ở mọi khía cạnh. Ảnh hưởng đối với chuỗi các sự kiện sau đó và vị trí Đavít trong truyền thống Cựu Ước cũng như Tân Ước rất đáng kể.
Công trình Đavít cũng tạo thành giai đoạn quan trọng thứ ba trong lịch sử Cứu độ. Sau nguồn gốc xa xưa (Ápraham và các tổ phụ) và Dân tộc ra đời (Xuất hành với Môsê), giờ đây cách nào đ, Ítraen trưởng thành với chế độ quân chủ, thống nhất Dân tộc và hình thành một nhà nước hùng mạnh.
Thời kỳ và nhân vật Đavít được biết đến một cách chính xác và chắc chắn hơn nhiều; vì khác với hai giai đoạn trước, khi khoảng cách giữa các sự kiện và các văn bản cổ xưa nhất từ 800 đến 300 năm, các câu chuyện về Đavít một phần lớn đến từ tác phẩm những người đương thời, những nhân chứng nhìn thấy tận mắt hoặc gián tiếp tham gia vào các sự kiện, hoặc những người thế hệ tiếp theo có thể dễ dàng thu thập thông tin.
Câu chuyện Đavít bắt đầu từ chương 16 sách Samuen thứ nhất, tiếp tục trong suốt sách Samuen thứ hai và kết thúc với hai chương đầu sách Các Vua thứ nhất. Một tập hợp rất dồi dào gồm 42 chương, được đọc từ đầu đến cuối với quan tâm liên tục. Và không một nhân vật Kinh Thánh nào được đề cập đến nhiều như vậy. Trong tập hợp có hai chu kỳ:
. Đavít chậm rãi lên ngôi vua: 1Sm 16 - 2Sm 5.
. Lịch sử gia đình Đavít và vấn đề kế vị: 2Sm 9-20 - 1V 1-2.
II. Các sự kiện, tình hình lịch sử và cuộc đời Đavít
1. Sau một thời gian khá dài định cư.
Cuộc chiếm hữu Đất Hứa, được các chi tộc Ítraen thực hiện, mỗi chi tộc trong thời kỳ các thủ lãnh hơi độc lập, và sự kiện bên ngoài buộc dân tộc phải đoàn kết. Người Philitin đến sau người Ítraen đã định cư ở bờ biển Địa Trung Hải, và thành lập các tiểu vương quốc với một liên minh gồm năm thành phố. Họ tìm cách mở rộng và chinh phục toàn bộ đất nước. Nhờ độc quyền sắt, họ có ưu thế quân sự nhất định đối với Ítraen. Vì vậy, nên vấn đề sống còn đối với dân Chúa hoặc họ hoặc Ítraen ? ... Nguy cơ sẽ dẫn các chi tộc đến việc trao quyền lực trung ương.
Một thử nghiệm đầu tiên về chế độ quân chủ với Sauu đã kết thúc bằng một thất bại. Đavít sẽ thành công trong việc áp đặt bản thân cả bên trong và bên ngoài.
Tất cả diễn ra vào khoảng năm 1000 trước CN. Tình hình quốc tế, đặc biệt hai đế chế lớn đối địch và Palestine nằm giữa, lúc đó thuận lợi cho Đavít. Ai Cập suy tàn từ một thế kỷ trước, và Átsua nới lỏng trong một hoặc hai thế kỷ tạo ra một bước ngoặt lịch sử cho phép nhà nước Ítraen nổi lên.
2. Cuộc đời Đavít (1010-970: niên đại trị vì).
Những cột mốc về Đavít trong các sách Samuen:
Đavít thuộc dòng tộc Ephrata, chi tộc Giuđa, cư trú tại Bếtlêhem. Ông là con út trong một gia đình đông con. Chàng trai chăn cừu trẻ tuổi vào phục vụ Saun, làm cận vệ và nhạc công; và đồng thời trở thành một trong những sĩ quan và làm con rể Saun. Ông kết bạn với Giônathan con trai Saun.
Nhưng dần dần, Saun lòng ghen tị Đavít và ông bị mất ân sủng. Sau đổ vỡ hoàn toàn và ông phải chạy trốn khỏi triều đình. Sau đó Đavít sống cuộc đời một kẻ bị ruồng bỏ và trở thành thủ lĩnh một nhóm trong sa mạc phía nam Giuđa. Ông tìm cách tạo ra cho mình một tiểu vương quốc, bảo vệ người bản địa khỏi bọn cướp xâm lược. Nhưng ông phải lùi bước trước Saun, người đuổi theo ông, và có vẻ được một phần dân chúng đồng ý.
Sau đó Đavít đặt nhóm mình phục vụ một hoàng tử Philitin; do đó, ông có nguy cơ phải chiến đấu chống lại chính dân tộc mình cùng với kẻ thù truyền kiếp. Ông đã khéo léo thoát khỏi tình huống khó khăn này. Sau đó, may mắn người Philitin đã không đưa ông đến trận Ghinbôa, nơi Saun và Giônathan tìm thấy cái chết.
Sau khi Saun qua đời, Đavít, đã giành được cảm tình chi tộc mình, và được chọn làm vua. Ông nhận xức dầu tại Hebron và trị vì 7 năm trên chi tộc Giuđa.
Con trai Saun, IshBaan hay Ishboshet, được tuyên bố làm vua ở Transjordanie, được Abner chỉ huy quân đội ủng hộ; Kể từ đó, một cuộc nội chiến giữa Giuđa và các chi tộc phía Bắc (Ítraen ) bùng nổ.
Nhưng một phong trào không thể cưỡng lại sẽ rất nhanh chóng đưa Đavít lên ngôi vua toàn Ítraen. Các giai đoạn như sau: chia rẽ giữa Ishbosheth và Abner, các cuộc đàm phán giữa Abner và Đavít, những vụ Abner và Ishbosheth giết người khá thuận lợi và Đavít đã rất cẩn thận tránh liên quan; cuối cùng các "trưởng lão" Ítraen bầu chọn Đavít làm vua . Như vậy, một nền quân chủ nhị nguyên được thành lập, một "vương quốc thống nhất". Đavít làm vua "trên Ítraen và Giuđa".
Sau đó, hai sự kiện rất quan trọng xảy ra, mang lại hậu quả to lớn cho tương lai: Chiếm lấy Giêrusalem: Thành phố pháo đài cuối cùng vẫn còn trong tay người Canaan, được coi bất khả xâm phạm. Thành công tốt về mặt quân sự, và một nước cờ xuất sắc về mặt chính trị. Pháo đài được xây dựng trên một mũi đất, Đavít biến thành thành phố "của ông". "Thành Đavít" sẽ luôn theo một nghĩa nào đó đặc quyền triều đại, trở thành thủ đô Vương quốc Thống nhất; không thuộc về bất kỳ chi tộc nào, và có thể tạo ra đồng nhất. Nhưng không phải Giuđa chiến thắng đối với các chi tộc khác, nhưng cũng trở thành trung tâm tôn giáo bằng việc dời Hòm Bia Giao ước cổ từ thời Xuất hành, ban đầu được đặt tại Silô, trung tâm tập hợp các chi tộc. Và Giêrusalem trở thành thừa kế chân chính các truyền thống tôn giáo cổ xưa. Và Lời sấm Nathan: Vào thời điểm Đavít, với thành công kép, đã giúp Ítraen vượt qua bước ngoặt trong lịch sử. Ngôn sứ Nathan mang đến cho ông hậu thuẫn từ phong trào ngôn sứ cho đến nay vẫn còn dè dặt đối với thể chế mới chế độ quân chủ, và ông long trọng loan báo với Đavít chính Thiên Chúa cam kết với Đavít và triều đại như Ngài đã cam kết với Ápraham.
Quyền lực được củng cố, Đavít tiếp tục cuộc chiến chống lại người Philitin, và họ bị vô hiệu hóa vĩnh viễn. Sau đó, ông thành lập một "đế chế" Ítraen, hấp thụ sâu hơn đối với người Canaan; can thiệp vào Syria; khuất phục các vương quốc nhỏ lân cận như Ammon, Moab, Edom. Ảnh hưởng Ítraen lan rộng khắp Cận Đông, Đavít cố gắng tổ chức vương quốc (điều tra dân số) và thấy xuất hiện một nền hành chính (quan chức, thư ký).
Đavít trải qua những năm cuối trị vì và tuổi già bi kịch, đánh dấu bởi những tranh chấp giữa các con cái và những âm mưu cho sự kế vị. Ápsalôm nổi loạn dựa vào một phần lớn các chi tộc báo trước chia rẽ sẽ xảy ra khi Salômôn qua đời. Đavít phải chạy trốn khỏi Giêrusalem; Ápsalôm bị giết, trái với ý muốn cha mình. Đavít chiến thắng cho phép ông trở lại Giêrusalem và tập hợp lại toàn thể Ítraen. Cuộc khủng hoảng đã được vượt qua.
Khi Đavít sắp qua đời, những âm mưu lại nổi lên; một số người cố gắng đẩy mạnh ứng cử viên Ađônigia, con trai cả của Đavít; nhưng những người ủng hộ Salômôn đã nhanh chóng giành lấy ưu thế bằng cách thuyết phục Đavít tuyên bố người con trai ông có với bà Bátseva lên làm vua. Đavít có thể qua đời trong bình an vì tương lai công trình đã được đảm bảo.
III. Đọc các văn bản
Một số chỉ dẫn tập hợp các văn bản về Đavít:
1. Chu kỳ đầu tiên: Đavít lên ngôi (1Sm 16 - 2Sm 5).
Tập hợp trình bày một thống nhất nhất định, kết hợp với một số yếu tố mới hơn, hai truyền thống cổ xưa được kết hợp giải thích nhiều cặp trùng lặp (hai câu chuyện hơi khác nhau về cùng một sự kiện). Chẳng hạn, Đavít xuất hiện được giải thích theo hai cách: 16,14-23; 17,31-39; 17,12-30; 17,55; 18-5. Đavít được đưa đến gần Saun như một người chơi đàn cầm. Chàng trai chăn cừu vô danh nổi tiếng nhờ trận chiến chống lại người khổng lồ (các câu 17,40-53 thống nhất hai câu chuyện). Toàn bộ được đi trước bởi lời giải thích thứ ba (16,1-13): Samuen xức dầu cho Đavít, đưa các sự kiện vào chiều kích tôn giáo; "Thiên Chúa nhìn vào tâm hồn, và đã chọn cho mình một người theo tâm hồn Ngài" (13,14 và 16,7). Và trong cuộc xung đột giữa Saun và Đavít: Hai lần Saun tìm cách giết Đavít, nên ông phải chạy trốn (18,10-16 và 19,9-10) ; hai lần Đavít trốn tới chỗ vua (21,11-16 - 27) ; hai lần Đavít tha mạng cho Saun (24 - 26).
Tập hợp đánh dấu đối đầu giữa Saun và Đavít, đối lập trong một chuyển động ngược chiều. Saun suy tàn dần dần và Đavít trỗi dậy không thể cưỡng lại. Chân dung Đavít được phác họa ở đây hơi lý tưởng hóa.
2. Chu kỳ thứ hai: Lịch sử gia đình Đavít và Salômon lên ngôi (2Sm 9-20; 1V 1-2).
Câu chuyện kịch tính, xuyên suốt một căng thẳng phi thường, cho thấy làm thế nào các sự kiện đã dẫn đến loại bỏ dần các đối thủ khác nhau, và việc Salômôn kế vị Đavít. Một tập hợp cổ xưa nhất chắc chắn được soạn thảo dưới triều đại Salômôn; câu chuyện tương đồng với các văn bản Sáng Thế và Xuất Hành thuộc truyền thống "Gia vít". Tác giả thể hiện một nghệ thuật văn chương, một tinh tế tâm lý và một kín đáo về mặt thần học; khác với chu kỳ đầu tiên ông không trực tiếp can thiệp vào Thiên Chúa. Chính các sự kiện bản thân biểu lộ ý muốn Thiên Chúa. Đavít xuất hiện trong các văn bản với toàn bộ thật sâu sắc về tâm lý và lòng đạo đức.
3. Trung tâm tập hợp: lời ngôn sứ Nathan (2Sm 7,1-7).
Lời ngôn sứ kết nối hai chu kỳ ở đỉnh cao. Một văn bản quan trọng, điểm khởi đầu niềm hy vọng Đấng Mêsia. Văn bản đã được truyền thống khuếch đại, bằng chứng qua ảnh hưởng có thể phân biệt ba giai đoạn. Một cốt lõi nguyên thủy (các câu 11b và 16) được xây dựng dựa trên một trò chơi chữ. Đavít muốn xây một ngôi nhà, một đền thờ cho Chúa, nhưng thực ra chính Thiên Chúa sẽ xây dựng một ngôi nhà, một triều đại cho Đavít (câu 13 đưa ra một quan điểm khác vì chính Salômôn sẽ xây dựng đền thờ). Một phát triển đầu tiên (có lẽ là các câu 8,9,14,15). Thiên Chúa lập giao ước với Đavít và cam kết với triều đại; Ngài hứa với ông như với Ápraham. Đavít và công trình thực sự hoàn thành các lời hứa xưa và khởi đầu một giai đoạn lịch sử mới. Cần lưu ý trong câu 14 cách diễn tả mối quan hệ giữa Thiên Chúa và Vua: "cha và con"; vào ngày đăng quang, nhà vua trở thành con nuôi của Chúa. Lời hứa mang tính vô điều kiện. Và một phát triển thứ hai (các câu 5-7 và 10) phác thảo thần học về Đền Thờ theo chức năng rao giảng ngôn sứ sau này; người ta không thể đặt tay lên Thiên Chúa, Đấng muốn giữ sự tự do.
4. Các văn bản khác nhau.
2Sm 6: di chuyển Hòm Bia đến Giêrusalem kết thúc những cuộc phiêu lưu bắt đầu từ các chương đầu tiên trong 1Sm. 2Sm 8: các chiến dịch. Một loại tài liệu chính thức, ngắn gọn, cung cấp thông tin quý giá về hình thành đế chế Ítraen. 2Sm 21-24: 6 phụ lục ngắt quãng lịch sử kế vị. Những câu chuyện riêng lẻ không thể tìm thấy chỗ đứng trong các chu kỳ lớn hoặc các tác phẩm trữ tình muộn (Thánh vịnh và "lời cuối" của Đavít). Chương 21 đưa ra một hình ảnh "thực tế" hơn về Đavít so với hai chu kỳ lớn.
IV. Chân dung Đavít
a/ Trong các sách Samuen
Người ta đề xuất ở đây các yếu tố một chân dung về Đavít và đọc các văn bản sẽ phát triển thông qua các trích dẫn đặc trưng. Các văn bản phần một chỉ ra vẻ đẹp, sự dũng cảm, lòng tự hào, sở thích phiêu lưu và chiến công Đavít. Ông quyến rũ tất cả những ai tiếp cận như Saun, Giônathan, Mican, quân đội và dân chúng. Ông nổi tiếng khơi dậy lòng Saun ghen tị. Chân dung hơi lý tưởng hóa. Giá trị chiến đấu và khéo léo chính trị, trong mối quan hệ với người Philitin, trong sứ mệnh tới Jabesh ở Galaad sau cái chết Saun, khi ông tách mình khỏi những vụ giết người phục vụ ông, trong việc chọn Giêrusalem v.v... Đavít nhạy cảm sâu sắc và cao thượng trong tình cảm, lòng độ lượng trong nhiều trường hợp. Tình bạn với Giônathan, thái độ đối diện với Saun, phản ứng trước tin báo Saun và con Ápsalôm qua đời. Và những khía cạnh tiêu cực, ông yếu đuối và lạm dụng quyền lực trong câu chuyện ngoại tình và giết Urigia. Bạo lực và trả thù trong một số trường hợp. Thái độ yếu đuối và mù quáng đối với con cái, giải thích cho những khó khăn vào cuối triều đại.
b/ Trong sách Sử biên niên.
Trong tiểu sử, người biên niên xóa đi những khía cạnh tiêu cực Đavít. Các rắc rối với Saun, tội lỗi với Bátseva, những bi kịch gia đình, những cuộc nổi loạn đều bị bỏ qua. Ông nhấn mạnh hoạt động Đavít cho việc xây dựng Đền Thờ (1Sb 22,1-28,21), thực tế công trình do Salômôn. Vì máu đã đổ ra trong suốt cuộc đời, ông sẽ không thực hiện dự án mình.
Chính ông đã tổ chức các hàng ngũ và chức năng người Lêvi, các tư tế, các ca đoàn.
c/ Đavít và các thánh vịnh.
Có hai yếu tố nguồn gốc truyền thống gán một nửa Thánh vịnh cho Đavít: Đavít là nhạc công, người chơi đàn hạc xoa dịu tâm hồn Saun. Đavít là nhà thơ, nếu bài ai ca về cái chết Saun và bạn ông Giônathan thực sự xác thực (2Sm 1,17).
Nhưng khó có thể Đavít là tác giả bất kỳ thánh vịnh nào như được biết; tuy nhiên, việc nhiều thánh vịnh được gán cho các hoàn cảnh cụ thể trong cuộc đời Đavít đáng chú ý.
Trong mọi trường hợp, Đavít được giới thiệu như một tâm hồn sâu sắc sùng đạo, ở nhiều khía cạnh vượt trước thời đại. Một số khoảnh khắc đặc biệt: di chuyển Hòm Bia, với câu trả lời cho vợ giễu cợt; phản ứng trước hai lần Nathan can thiệp, trước Gát can thiệp; nhưng trên hết các sự kiện cuối đời là cơ hội cho một trải nghiệm tâm linh thực sự (lưu ý những lời Đavít khi ông chạy trốn khỏi Giêrusalem).
Đavít đã sống đạo đức người nghèo và khiêm nhường; do đó thể hiện một kiểu mẫu, một hình mẫu và chuẩn bị cho lời cầu nguyện các thánh vịnh.
V. Kết luận
Đavít vẫn tồn tại trong ý thức Ítraen như kiểu mẫu vị vua lý tưởng, tiêu chuẩn tất cả các người kế vị, chắc chắn không hoàn hảo, sẽ được đánh giá; và thất vọng được cảm nhận ở mỗi thế hệ sẽ làm nảy sinh rất lâu sau đó, niềm hy vọng về một Đavít mới: Đấng Mêsia, theo lời ngôn sứ Nathan (2Sm 7,16), thường được nhắc đến chẳng hạn như trong Thánh vịnh 89 sẽ là hậu duệ Đavít.
Trong Tân Ước, Đavít thường được đề cập đến. Cụm từ "như Đavít nói" thường được sử dụng để giới thiệu trích dẫn một Thánh vịnh. Nhưng cụm từ thường gặp nhất "Con của Đavít" thường được sử dụng, trong viễn cảnh Đấng Mêsia, để chỉ Chúa Giêsu với những người nhận ra Người là Đấng Mêsia. Tuy nhiên, chính Chúa Giêsu không bao giờ trực tiếp sử dụng để chỉ về chính mình (trừ ở cuối sách Khải Huyền 22,16). Một mặt, Chúa Giêsu "theo xác thịt thuộc dòng dõi Đavít" (Rm 1,3; Cv 13,22; Lc 1,32; v.v...) và thực hiện lời ngôn sứ Nathan, nhưng mặt khác, Người là Con Thiên Chúa; vì vậy, danh hiệu "Con của Đavít", mặc dù đúng nhưng quá hạn hẹp để chỉ Người (Mt 22,41-46).
|
Tóm tắt các giai đoạn quan trọng trong cuộc đời vua Đavít Đavít, con trai út ông Giêsê, sinh ra ở Bethlehem, là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong lịch sử Ítraen. Cuộc đời ông có thể được tóm tắt qua các giai đoạn chính sau: Đavít bắt đầu cuộc đời như một người chăn cừu trẻ tuổi, được tiên tri Samuen xức dầu bí mật để trở thành vua tương lai, thay thế Saun. Không lâu sau, Đavít được mời đến cung điện để chơi đàn hạc cho vua nghe, giúp xoa dịu tâm trí bất ổn của nhà vua. Đavít bắt đầu nổi tiếng khi ông đánh bại tướng khổng lồ Goliath người Philitinh bằng một cái ná và năm viên đá cuội. Chiến thắng khiến Đavít trở nên nổi tiếng trong dân chúng và được Saun đưa vào quân đội. Tuy nhiên, Đavít ngày càng tăng nổi tiếng khiến Saun trở nên ghen tị và sợ hãi. Saun nhiều lần tìm cách giết Đavít, buộc ông phải chạy trốn và sống cuộc đời lưu vong trong nhiều năm. Trong thời gian này, Đavít tập hợp một nhóm người trung thành xung quanh mình. Saukhi Saun qua đời, Đavít trở thành vua bộ tộc Giuđa, và sau bảy năm ông được tất cả các bộ tộc Ítraen công nhận là vua. Đavít chinh phục Giêrusalem và biến thành thủ đô vương quốc. Ông mở rộng lãnh thổ Ítraen và thiết lập một vương quốc hùng mạnh. Tuy nhiên, cuộc đời Đavít không phải không có tranh cãi. Ông phạm tội ngoại tình với Bátseva và sắp đặt cái chết chồng bà là tướng Uriah. Mặc dù ông ăn năn, hậu quả tội lỗi đeo bám gia đình ông trong nhiều năm. Những năm cuối đời Đavít bị đánh dấu bởi xung đột gia đình, bao gồm cả cuộc nổi loạn với người con trai Ápsalôm. Tuy nhiên, ông vẫn được coi là vị vua vĩ đại nhất của Ítraen và là hình mẫu cho Đấng Mêsia trong tương lai. Trước khi qua đời, Đavít chỉ định con trai Salomôn kế vị ngai vàng. Ông được nhớ đến không chỉ như một vị vua và chiến binh vĩ đại, còn là một nhà thơ và nhạc sĩ được cho là tác giả nhiều Thánh Vịnh. Cuộc đời của Đavít minh họa cho bản chất con người phức tạp, thể hiện cả sự vĩ đại lẫn yếu đuối, đức tin mạnh mẽ và những thất bại cá nhân, nhưng cuối cùng vẫn được Chúa yêu thương và tha thứ.
|
Bài đọc thêm
1. Ý nghĩa đoạn 2Sm 7,1-29.
Trước hết cần xem xét bối cảnh lịch sử 2Sm 5-6.
a. Bối cảnh lịch sử (2Sm 5-6): Đavít được xức dầu làm vua toàn Ítraen kết thúc chia rẽ giữa Giuđa và Ítraen (5,1-5). Ông chinh phục thành Giêrusalem từ tay người Giêbusít và biến thành kinh đô (5,6-10). Ông nhận được ủng hộ từ Hiram, vua thành Tyr (5,11-12). Ông đánh bại hai lần những kẻ xâm lược Philitin (5,17-25). Ông di chuyển Hòm Bia Giao Ước về Giêrusalem với lễ hội long trọng thiết lập thành phố làm trung tâm tôn giáo (chương 6). Như vậy, vào thời điểm 2Sm 7, Đavít đã vững chắc vị trí vua toàn Ítraen thiết lập Giêrusalem làm kinh đô chính trị và tôn giáo, và đánh bại các kẻ thù bên ngoài. Ông đang ở đỉnh cao quyền lực và đã mang lại hòa bình và thịnh vượng cho vương quốc.
b. Dự án Đavít và đối đề án Thiên Chúa (2Sm 7,1-17). Đavít, đang sống trong cung điện gỗ bá hương, muốn xây một đền thờ cho Hòm Bia Giao Ước (7,1-3). Nhưng Thiên Chúa qua ngôn sứ Nathan, từ chối dự án. Ngài không cần một ngôi nhà (7,4-7), và thay vào đó Thiên Chúa hứa xây cho Đavít một "ngôi nhà", một triều đại vĩnh cửu (7,8-16). Con cái Đavít sẽ luôn ngự trên ngai vàng.
Đền thờ sẽ được con trai Đavít xây (ám chỉ Salômôn) (7,13). Như vậy, 2Sm 7 đánh dấu khởi đầu Giao Ước Đavít và lời hứa về một triều đại vĩnh cửu, song hành với Giao Ước Ápraham (lời hứa về đất đai và dòng dõi) và Giao Ước Sinai (lời hứa về mối quan hệ đặc biệt giữa Thiên Chúa và dân Người). Giao Ước Đavít đảm bảo hiện diện lâu dài một vị vua từ dòng dõi Đavít trên ngai vàng Ítraen .
c. Lời Đavít tạ ơn (2Sm 7,18-29). Đavít thờ lạy trước Chúa, nhìn nhận chỉ là một con người nhỏ bé trước ân huệ vĩ đại (7,18-21). Ông ca ngợi Thiên Chúa vì đã chọn Ítraen làm dân riêng và thực hiện những điều vĩ đại cho dân (7,22-24). Ông xin Chúa hoàn thành lời hứa về dòng dõi vĩnh cửu (7,25-29).
Lời Đavít cầu nguyện là một tấm gương đẹp về khiêm nhường, lòng biết ơn và đức tin. Ông hiểu tất cả đều do ơn Thiên Chúa ban nhưng không, và chỉ xin Chúa thực hiện những gì Ngài đã hứa, để danh Ngài được tôn vinh.
d. Sự khởi đầu Giao Ước Đavít. 2Sm 7 đánh dấu khởi đầu một giao ước mới giữa Thiên Chúa và dòng dõi Đavít, gọi Giao Ước Đavít. Giao ước hứa một triều đại và ngai vàng vĩnh cửu cho con cháu Đavít (7,13.16). Giao ước thiết lập mối quan hệ cha con đặc biệt giữa Thiên Chúa và các vị vua dòng dõi Đavít (7,14).
Do đó, đối đề án của Thiên Chúa trong 2Sm 7 không chỉ vượt quá dự án Đavít tốt đẹp, còn thiết lập một giao ước mới và vĩnh cửu. Giao ước Đavít trở thành nền tảng niềm hy vọng Mêsia và được hoàn thành trong Đức Kitô, cho thấy cách Thiên Chúa làm việc trong lịch sử để cứu độ dân Ngài qua dòng dõi được chọn Đavít.
e. Tầm quan trọng 2Sm 7. Theo Thánh vịnh 89 và 132, Giao Ước Đavít là nền tảng cho niềm hy vọng Mêsia, một vị vua từ dòng dõi Đavít như lời ngôn sứ Nathan.
Trong Tân Ước, lời hứa được hoàn thành nơi Chúa Giêsu, Đấng được gọi "Con Đavít" (Mt 1,1; Lc 1,32-33). Chúa Giêsu vị vua vĩnh cửu, thiết lập một vương quốc thánh thiêng lâu bền.
Do đó, 2Sm 7 là cột mốc quan trọng trong lịch sử cứu độ, kết nối chủ đề vương quyền trong Cựu Ước với hình ảnh Đấng Mêsia trong Tân Ước, cho thấy Thiên Chúa trung thành trong việc giữ lời hứa, đồng thời cũng mời gọi tin tưởng và phó thác vào tình yêu Chúa quan phòng như Vua Đavít.
2. Tội lỗi Đavít.
Ngôn sứ Nathan can thiệp và Đavít ăn năn (2Sm 11-12,1-25). Bản văn chủ yếu xác định rõ hai khía cạnh về tội lỗi Đavít trong chương 11 như được nhắc lại trong hai lần trong chương 12, với trước hết dụ ngôn sau đó lời bình luận trong sấm ngôn tiếp theo.
2 Samuen 11-12, tập trung vào tội lỗi Đavít. Ngôn sứ Nathan can thiệp và hành trình Đavít sám hối. Câu chuyện bắt đầu khi Đavít nhìn thấy và để ý đến Bátseva, vợ ông Urigia khi bà tắm. Đavít phạm hai tội chính. Ngoại tình với Bátseva (11,4), Đavít lạm dụng quyền lực để ăn nằm với vợ một trong những sĩ quan trung thành nhất với ông. Khi Bátseva có thai, để che giấu tội, Đavít sắp xếp cho Urigia bị giết trong trận chiến (11,14-17). Hai hành động cho thấy Đavít lạm dụng nghiêm trọng quyền lực và vi phạm các điều răn về tội ngoại tình và giết người.
Nathan can thiệp (2Sm 12,1-15a). Thiên Chúa sai ngôn sứ Nathan đến với Đavít. Ông kể cho Đavít một dụ ngôn và áp dụng vào tội lỗi Đavít. Dụ ngôn về con chiên (12,1-4) kể chuyện một người giàu có nhiều chiên nhưng lại lấy con chiên duy nhất của người nghèo để đãi khách. Đavít phẫn nộ trước hành động bất công này và tuyên án người giàu phải chết (12,5-6).
Áp dụng vào Đavít (12,7-9). Nathan công bố: "Ngươi chính là người đó", cho thấy Đavít đã hành động như người giàu trong dụ ngôn. Dù Chúa đã ban cho Đavít mọi thứ, ông đã khinh dể Lời Chúa bằng cách làm điều xấu xa lấy vợ Urigia và giết ông.
Hậu quả (12,10-12.14). Gươm sẽ không rời khỏi nhà Đavít. Điều ác sẽ xuất phát từ chính gia đình ông. Con trai của ông với Bátseva sẽ chết.
Dụ ngôn Nathan vạch trần bản chất thật tội Đavít. Ông đã lạm dụng quyền lực để chiếm đoạt vợ người khác và loại bỏ chồng bà. Lời Nathan cũng cho thấy những hậu quả nghiêm trọng Đavít sẽ phải đối mặt vì đã xúc phạm đến Thiên Chúa.
Đavít ăn năn (2Sm 12,13-25).) Đavít Thú nhận tội lỗi (12,13): "Tôi đã phạm tội với Đức Chúa", bày tỏ ăn năn chân thành. Tha thứ và hậu quả (12,13-14). Dù Chúa tha tội cho Đavít, đứa con sẽ vẫn phải chết vì tội đã gây gương mù cho nhiều người. Ăn chay và cầu nguyện (12,15b-17). Đavít chay tịnh và van xin Chúa cho con mình. Nhưng ông chấp nhận ý Chúa (12,18-23). Khi đứa trẻ chết, Đavít nghiêm chỉnh thờ lạy Chúa, chấp nhận ý định cao cả hơn của Ngài. Sau này Salômôn (12,24-25) được sinh ra. Đavít an ủi Bátseva và họ sinh một con trai khác, Salômôn, "người được Chúa yêu thương".
Đavít phản ứng cho thấy một tấm gương sám hối đích thực. Ông thừa nhận tội lỗi, cầu xin lòng thương xót của Chúa, chấp nhận hậu quả và học cách vâng phục thánh ý Chúa. Qua quá trình, Đavít lấy lại mối quan hệ đúng đắn với Thiên Chúa và nhận ơn sủng để tiếp tục sứ mệnh.
Tóm lại, 2Sm 11-12 cho thấy yếu đuối con người, ngay cả với một người vĩ đại như Đavít. Nhưng đồng thời, cũng mặc khải lòng thương xót và Thiên Chúa công bình, Đấng sửa dạy con cái mình qua các ngôn sứ để dẫn họ trở về con đường chính trực. Chìa khóa nằm ở sám hối chân thành và niềm tin vào tình yêu Thiên Chúa tha thứ.
