Trước khi trở thành "thánh" thông qua việc phong thánh, một người gương mẫu trong đức tin Kitô giáo phải được công nhận là "chân phước" trước. Để làm được điều này, một quá trình phong chân phước phải được mở ra nhằm đưa ra bằng chứng về tính gương mẫu của người đó và từ đó chứng minh công trạng của họ. Do đó, quy trình này được mã hóa rất chặt chẽ. Các cơ quan giáo phận sẽ điều tra để xác định xem "Tôi tớ Chúa" có thực hành các nhân đức Kitô giáo ở mức độ anh hùng hay không và liệu có phép lạ nào xảy ra nhờ sự chuyển cầu của họ hay không. Tuy nhiên, nếu họ chết vì đạo, quy trình sẽ đơn giản hơn, như Đức cha Jacques Perrier giải thích cho chúng ta.
Phong chân phước, một thực hành cổ xưa
Yêu cầu phong chân phước thường đến từ cộng đồng Kitô hữu, nhưng quyết định thuộc về thẩm quyền. Trong thời hiện đại và đương đại, quy trình đã được mã hóa.
Việc tôn kính các thánh đã có từ rất lâu đời, đặc biệt là việc tôn kính Đức Trinh Nữ Maria và các tông đồ Phêrô và Phaolô. Các vị thánh của những thế kỷ đầu tiên, cả nam và nữ, hầu như đều là các vị tử đạo. Hoàn cảnh cái chết của họ đảm bảo rằng họ đang ở bên Chúa: đã được xét là xứng đáng để liên kết với Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô, họ cần thiết phải tham dự vào vinh quang của Người.
Các cuộc xét xử phong chân phước hoặc phong thánh là một ví dụ về mối quan hệ giữa lòng đạo đức bình dân và thẩm quyền của Huấn Quyền. Huấn Quyền có nhiệm vụ đánh giá tính hợp lệ của sự nhiệt thành của người dân. Việc công nhận hay không công nhận các cuộc hiển linh của Đức Mẹ là một ví dụ khác về những mối quan hệ này.
Các thủ tục đã dần dần được mã hóa. Ngày nay, chúng mang hình thức của các phiên tòa, trong đó cần phải đưa ra bằng chứng, có lợi hoặc bất lợi. Giáo hội không muốn lòng sùng kính của tín hữu hướng đến những người mà cuối cùng không xứng đáng. Rome đã ban hành một bộ luật thủ tục vào năm 1634. Bộ luật hiện hành, cho giai đoạn giáo phận, có từ năm 2007. Các trích dẫn dưới đây được lấy từ tài liệu này.
Làm thế nào để mở một vụ án phong chân phước?
Dựa trên tiếng tăm thánh thiện của một tín hữu đã qua đời, một nhóm Kitô hữu hoặc chính giám mục muốn mở một "vụ án" phong chân phước. "Tiếng tăm thánh thiện" liên quan đến "một tín hữu Công giáo mà trong cuộc đời, vào lúc qua đời và sau khi qua đời, được coi là thánh thiện, sống các nhân đức Kitô giáo một cách anh hùng". Hơn nữa, cần phải có "ý kiến lan rộng trong các tín hữu rằng Thiên Chúa ban ân sủng và ân huệ qua sự chuyển cầu của người đó." Tiếng tăm này phải "ổn định, liên tục" và đến từ "một phần đáng kể của dân Chúa." Tín hữu đáp ứng các điều kiện này được gọi là "Tôi tớ Chúa" hoặc "Nữ tỳ Chúa."
Giám mục xác nhận "người thực hiện vụ án" và người này bổ nhiệm một "người thỉnh nguyện". Trên cơ sở này, có thể thúc đẩy một vụ án là giám mục của nơi "Tôi tớ Chúa" qua đời, hoặc giáo phận, hoặc giáo xứ, hoặc tu viện mà người đó thuộc về, hoặc một hiệp hội tín hữu "được chấp nhận bởi quyền bính giáo hội", hoặc thậm chí một cá nhân, nếu người đó là người Công giáo và đáng tin cậy. Do đó, sáng kiến rất tự do. Giám mục phải xác nhận nó để người yêu cầu trở thành "người thực hiện vụ án". Người thực hiện bổ nhiệm một "người thỉnh nguyện", người sẽ tiến hành điều tra về tính hợp lý của "tiếng tăm" này. Người thỉnh nguyện phải được giám mục phê duyệt. Yêu cầu chính thức gửi đến giám mục để mở vụ án chỉ có thể được đưa ra ít nhất năm năm sau khi Tôi tớ Chúa qua đời.
Yêu cầu phong chân phước phải nhận được ý kiến thuận lợi từ Rome.
Giám mục sẽ phải xin ý kiến của hội đồng giám mục, ít nhất là cấp vùng, về việc có nên tiến hành vụ án hay không. Đây là một "ý kiến". Ngoài ra, giám mục được "khuyên" nên hỏi cơ quan có thẩm quyền ở Rome, Bộ Phong Thánh, "liệu có trở ngại nào đối với vụ án không". Thật vậy, Rome có thể đã nhận được thông tin, qua các kênh khác, về những yếu tố có thể khiến việc phong chân phước trở nên không thích hợp. Vì quyết định cuối cùng thuộc về Đức Giáo Hoàng, nên không cần thiết phải tiến hành các thủ tục nếu chúng sẽ kết thúc trong thất bại. Ngược lại, theo thời gian, "trở ngại" có thể được dỡ bỏ. Đây là trường hợp của Charles de Foucauld, do bối cảnh chính trị, vốn có bản chất thay đổi.
Một cuộc điều tra thực sự cho việc phong chân phước
Giám mục bổ nhiệm những người sẽ phải tiến hành các cuộc điều tra về tài liệu, lời chứng, các bài viết và, nếu có, việc chữa lành có thể đã là phép lạ. Các cuộc điều tra khác nhau được tiến hành dưới trách nhiệm của giám mục. Giám mục thường được đại diện bởi một người được ủy quyền. Giám mục bổ nhiệm một Người thúc đẩy công lý, trước đây được gọi là "luật sư của quỷ". Người này có nhiệm vụ giám sát mọi thứ và đưa ra tất cả các phản đối có thể xuất hiện. Một công chứng viên phải ghi chép lại các lời chứng và soạn thảo các văn bản.
Hai người kiểm duyệt thần học kiểm tra các bài viết đã được xuất bản và, trong phạm vi có thể, các bài viết cá nhân. Không chỉ là việc kiểm tra tính chính thống của chúng, mà còn để hiểu rõ hơn về nhân cách và tâm linh của Tôi tớ Chúa.
Ít nhất ba chuyên gia khác tạo thành một ủy ban lịch sử. Họ phải tìm kiếm và kiểm tra tất cả các tài liệu viết, công khai hoặc không, liên quan đến Tôi tớ Chúa. Về các lời chứng bằng miệng, chúng phải trả lời các "câu hỏi ngắn gọn, không mang tính lừa dối hoặc xảo quyệt, không gợi ý câu trả lời, phù hợp với sự hiểu biết của người làm chứng" và dựa trên các ví dụ cụ thể. Nếu cần kiểm tra một ca chữa lành, giám mục bổ nhiệm một bác sĩ.
Như vậy, giai đoạn giáo phận trong việc điều tra vụ án kết thúc. Kết luận của nó không phải là một quyết định, ngay cả khi các cuộc điều tra khác nhau đã củng cố tiếng tăm thánh thiện được ghi nhận ban đầu. Các tín hữu có thể bày tỏ lòng sùng kính đối với Tôi tớ Chúa và cầu nguyện cho sự thành công của vụ án. Nhưng phải kiêng cử mọi hành vi thờ phượng, như việc biến phòng tang thành nhà nguyện. Việc gửi tài liệu đến Rome, trước hết, là một hành động pháp lý.
Công nhận ít nhất một phép lạ
Nếu các cuộc điều tra dẫn đến kết luận thuận lợi, hồ sơ được chuyển đến Rome. Bộ Phong Thánh phải nói liệu "Tôi tớ Chúa" (hoặc "Nữ tỳ Chúa") có thực hành các nhân đức Kitô giáo ở mức độ "anh hùng" hay không. Khi đó, người đó được tuyên bố là "đáng kính". Ngoài câu trả lời tích cực về tính anh hùng của các nhân đức, còn phải có sự công nhận một phép lạ, liên quan đến Tôi tớ Chúa.
Tại Rome, cuộc điều tra được tiếp tục, người thỉnh nguyện phải cư trú tại Rome để có thể làm việc với Bộ có thẩm quyền, Bộ này kiểm tra xem giai đoạn giáo phận có được tiến hành đúng cách hay không. Nếu đúng như vậy, một Báo cáo viên được Bộ bổ nhiệm. Chính người này sẽ đệ trình hồ sơ để các nhà tư vấn, sau đó là các hồng y và các giám mục khác tạo thành Bộ đánh giá.
Dưới sự chỉ đạo của người này, người thỉnh nguyện, được một cộng tác viên hỗ trợ, soạn thảo một Positio, trình bày các lập luận ủng hộ tính anh hùng của các nhân đức của Tôi tớ Chúa, không che giấu những khuyết điểm hoặc những biểu hiện có thể bất lợi cho người đó. Để xác thực một phép lạ, Bộ có một ủy ban y tế đưa ra ý kiến của mình. Nếu ý kiến y tế thuận lợi, nó được đệ trình lên Đức Giáo Hoàng, người có thẩm quyền công nhận tính xác thực của phép lạ, vì phép lạ không chỉ là một hiện tượng vật lý, mà còn là một hiện tượng tâm linh. Phép lạ được coi là một dấu hiệu từ Thiên Đàng, xác nhận tính anh hùng của các nhân đức của Đấng Đáng kính.
Tuyên bố phong chân phước
Khi đáp ứng đủ các điều kiện này, Đức Giáo Hoàng có thể tuyên bố phong chân phước. Lễ kỷ niệm, hiện nay, thường diễn ra tại quốc gia xuất xứ. Nếu một phép lạ mới được công nhận và nếu có vẻ như nên mở rộng lòng sùng kính ra Giáo hội hoàn vũ, Đức Giáo Hoàng sẽ tiến hành phong thánh, mà chính Đức Giáo Hoàng sẽ chủ trì.
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã gia tăng số lượng các vụ phong chân phước và phong thánh. Ngài muốn thể hiện rằng sự thánh thiện không chỉ dành riêng cho một nhóm tín hữu nào. Ngài mong muốn công nhận sự thánh thiện của các Tôi tớ Chúa và Nữ tỳ Chúa, đến từ mọi quốc gia, mọi lứa tuổi, mọi điều kiện sống, mọi trạng thái tôn giáo. Trái với tập quán được Đức Giáo Hoàng Phanxicô tiếp tục, ngài đích thân tiến hành các lễ phong chân phước, thường là nhân dịp các chuyến tông du của mình. Chẳng hạn, Frédéric Ozanam đã được phong chân phước tại Nhà thờ Đức Bà Paris, trong Ngày Giới trẻ Thế giới năm 1997. Đức Giáo Hoàng Phanxicô thường cho phép Hồng y Tổng trưởng Bộ Phong Thánh cử hành các lễ phong chân phước tại chính quốc gia của họ. Ngày được chọn cho các lễ kính các thánh hoặc chân phước thường là ngày qua đời của họ.
Trường hợp phong chân phước cho một vị tử đạo
Người được coi là tử đạo là người bị giết vì lòng căm ghét đức tin, ví dụ như người đã từ chối chối bỏ đức tin Công giáo hoặc từ chối Giáo hội. Vì vậy, nếu Tôi tớ Chúa bị giết "vì lòng căm ghét đức tin" - tử đạo - thì thủ tục sẽ đơn giản hơn. Các vị thánh được ghi vào một "danh mục", "sách tử đạo". Và điều này, bất kể cách họ thực hành các nhân đức Kitô giáo ở mức độ "anh hùng" như thế nào.
Tính anh hùng, tuy nhiên, không giả định những biểu hiện bên ngoài phi thường. Về "Têrêsa Nhỏ", một trong những chị em của cô tự hỏi người ta có thể viết gì về cô trong cáo phó. Tuy nhiên, vị thánh "điển hình" là vị tử đạo, bởi vì họ được liên kết chặt chẽ nhất với Cuộc Khổ Nạn của Chúa. Trong các sách phụng vụ, các vị tử đạo được đặt ngay sau Đức Trinh Nữ Maria.
Hầu hết thời gian, các cuộc bách hại diễn ra trong một bối cảnh chính trị bất ổn. Đây là trường hợp, đặc biệt, của Đức cha Oscar Romero, tại El Salvador. Bị giết vì cam kết phục vụ người nghèo, ngài đã được phong chân phước vào năm 2015 và phong thánh vào năm 2018. Điều tương tự đã xảy ra với Chúa Giêsu: những người muốn loại bỏ Người đã tìm một cớ chính trị, việc từ chối nộp thuế. Đối với cha Maximilian Kolbe, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã đổi mới bằng cách công nhận ngài là vị tử đạo vì đức ái. Các thủ tục cần tuân theo do đó rất phức tạp, để đảm bảo tính khách quan nhất có thể.
Đức Giáo Hoàng không muốn cam kết và ràng buộc các tín hữu một cách nhẹ nhàng. Xét số lượng cộng tác viên cần thiết cho nhiệm vụ này, vụ án có chi phí không nhỏ. Không có gì ngạc nhiên khi nhiều vụ án được thúc đẩy bởi các tu viện, muốn tôn vinh ký ức của những người sáng lập hoặc thành viên của họ. Vì các quy tắc được Rome ấn định, Đức Giáo Hoàng có thể miễn trừ chúng. Chẳng hạn, thời hạn năm năm đã không được tôn trọng đối với Mẹ Teresa Calcutta và Gioan Phaolô II. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã phong thánh cho Chân phước Gioan XXIII mà không cần xác nhận phép lạ thứ hai.
Jacques Perrier – Aleiteia - 21/04/23
