SỰ KHÁC BIỆT GIỮA KINH TIN KÍNH CÁC TÔNG ĐỒ VÀ KINH TIN KÍNH NICAEA-CONSTANTINOPLE
Shutterstock I Renata Sedmakova -Tranh khảm thể hiện Chúa Ba Ngôi tại Bari (Ý).
25 tháng 7 năm 325: bế mạc Công đồng Nicaea I, công đồng đã đưa ra kinh Tin Kính. Trong phụng vụ Công giáo, cộng đoàn tuyên xưng đức tin sau bài giảng vào mỗi Chúa nhật và các ngày Lễ Trọng.
Tại sao lại có các Kinh Tin Kính các Tông đồ và Kinh Tin Kính Nicaea-Constantinople khác nhau để tuyên xưng cùng một đức tin?
"Credo" từ tiếng Latin có nghĩa "tôi tin". Kinh Tin Kính các Tông đồ và Kinh Tin Kính Nicaea-Constantinople: trong Giáo hội Công giáo có hai cách tuyên xưng đức tin. Kinh Tin Kính là một văn bản cho phép trình bày chi tiết nền tảng đức tin. Đây là những gì được nói trong Quy chế Tổng quát Sách Lễ Rôma: "Kinh Tin Kính, hay tuyên xưng đức tin, nhằm để toàn thể dân chúng qui tụ đáp lại lời Chúa được loan báo trong các bài đọc Thánh Kinh và được giải thích trong bài giảng, và, khi tuyên xưng quy tắc đức tin trong một công thức được chấp thuận cho việc sử dụng phụng vụ, nhớ lại và tuyên xưng những mầu nhiệm lớn của đức tin trước khi bắt đầu cử hành các mầu nhiệm đó trong Thánh Thể." (Quy chế Tổng quát Sách Lễ Rôma số 67)
Nói cách khác, Kinh Tin Kính là một cách để nói "Amen" rộng hơn với tất cả những gì đã được nghe cho đến lúc đó trong phụng vụ Lời Chúa và khẳng định những gì sắp diễn ra trong phụng vụ Thánh Thể. Một khẳng định vừa cá nhân vừa tập thể, cho phép công khai tuyên bố nền tảng đức tin Công giáo.
Sự lựa chọn của linh mục và giám mục
Giáo hội cho phép đọc hai Kinh Tin Kính khác nhau: Kinh Tin Kính các Tông đồ và Kinh Tin Kính Nicaea-Constantinople. Trong Sách Lễ quy định "thay vì Kinh Tin Kính Nicaea-Constantinople, đặc biệt trong Mùa Chay và Mùa Phục Sinh, có thể sử dụng kinh Tin Kính Rửa tội của Giáo hội Rôma, gọi là Kinh Tin Kính các Tông đồ." Việc chọn Kinh Tin Kính nào để đọc thuộc về linh mục và giám mục địa phương. Cả hai Kinh Tin Kính đều là những văn bản rất cổ có nguồn gốc từ buổi đầu lịch sử Giáo hội. Kinh Tin Kính Nicaea-Constantinople được soạn thảo sau Công đồng Nicaea I năm 325, công đồng được triệu tập để chống lại thuyết Arius, một lạc giáo phủ nhận thiên tính Đức Kitô. Một Kinh Tin Kính đã được soạn thảo để khẳng định giáo huấn Giáo hội. Sau đó được hoàn thiện tại Công đồng Constantinople năm 381. Dựa trên các Kinh Tin Kính đã có trước đó, văn bản nhận được nhằm thiết lập chính xác hơn nền tảng đức tin.
Nguồn gốc, « symbolon »
Trước khi thiết lập Kinh Tin Kính Nicaea, đã có nhiều kinh khác, thường được gọi « symbolon » trong tiếng Hy Lạp. Ban đầu, từ Hy Lạp « symbolon » chỉ một mảnh đất sét được chia làm hai và mỗi mảnh được giữ bởi hai gia đình sống ở những nơi khác nhau: khi một thành viên một gia đình cần được đón tiếp ở gia đình kia, họ có thể đưa ra mảnh « symbolon » còn thiếu và ghép với mảnh kia, qua đó cho thấy đó đúng là thành viên gia đình đồng minh. Symbolon được thừa kế và truyền qua các thế hệ.
Tương tự, Kinh Tin Kính là một phương tiện nhận biết giữa các thành viên cùng một đức tin. Những người đọc Kinh Tin Kính được nhận ra là Kitô hữu đích thực. Giống như symbolon, Kinh Tin Kính được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác để duy trì đức tin Kitô giáo. Vì vậy Kinh Tin Kính các Tông đồ xuất phát từ truyền thống symbolon này, và theo truyền thuyết, chính các Tông đồ đã soạn mỗi người một phần vào ngày Lễ Hiện Xuống. Tính xác thực của giả thuyết đã và vẫn còn gây tranh cãi, nhưng ít nhất có vẻ như một hình thức nguyên thủy của Kinh Tin Kính các Tông đồ đã được soạn thảo vào thế kỷ II, được phác thảo từ một văn bản có từ thời các Tông đồ.
Dù sao đi nữa, cả hai Kinh Tin Kính về cơ bản nói cùng một điều, một kinh ngắn gọn hơn (Kinh Tin Kính các Tông đồ) trong khi kinh kia chi tiết hơn (Nicaea-Constantinople). Dù đọc kinh này hay kinh kia, mục đích vẫn là một: tuyên xưng trước mọi người điều mình tin.
Philip Kosloski – Aleiteia 24/07/24
