Hát trong hay sau lễ rước lễ?
"Thánh Thể, bằng cách không ngừng hình thành Hội Thánh, cũng tạo ra sự hiệp thông giữa con người với nhau." (Đức Bênêđictô XVI, diễn văn trước các thành viên dự họp toàn thể của ủy ban giáo hoàng về các đại hội Thánh Thể quốc tế, ngày 11 tháng 11 năm 2010). Với những lời này của Đức Bênêđictô XVI, chúng ta nhận thức được rằng bài hát rước lễ phải diễn tả về mặt nghi lễ qua lời ca sự liên kết của chúng ta với Mình Thánh Chúa Kitô mà chúng ta lãnh nhận trong bánh Thánh Thể để chúng ta hiệp thông với nhau. Trong các cộng đoàn của chúng ta, một câu hỏi thường được đặt ra: chúng ta nên hát trong hay sau cuộc rước lễ?
MỘT BÀI HÁT RƯỚC
Chúng ta tìm thấy trong Tổng Luật Sách Lễ La Mã (PGMR) các chức năng khác nhau của bài hát trong lúc rước lễ. Như vậy, được nói rõ rằng bài hát này bắt đầu "trong khi linh mục lãnh nhận Bí tích [...] để diễn tả bằng sự hợp nhất của các tiếng hát sự hiệp thông thiêng liêng giữa những người rước lễ" (PGMR, số 86). Vì vậy, điều quan trọng là phải diễn tả qua việc thực hiện bài hát rằng việc rước lễ của các thừa tác viên đã chịu chức thánh không tách biệt khỏi việc rước lễ của các tín hữu.
Bài hát này cũng phải "làm sáng tỏ hơn nữa tính cách 'cộng đoàn' của cuộc rước dẫn đến việc lãnh nhận Thánh Thể" (ibid). Do đó, nó là một bài hát rước bao gồm một điệp khúc mà các tín hữu phải có thể thuộc lòng để cùng hát và các câu được giao cho ca đoàn trưởng hoặc dàn hợp xướng. Lời của bài hát này sẽ diễn tả cử chỉ nghi lễ đang được thực hiện: ví dụ, "Hãy nhận lấy Mình Thánh Chúa Kitô", "Chúng ta hãy lãnh nhận Mình Thánh", "Đây là bánh được chia sẻ", "Hãy đến, chúng ta hãy tiến lại gần", "Khi bước đi về phía Ngài, lạy Chúa".
Có thể không hát trong lúc rước lễ, đặc biệt trong trường hợp các cộng đoàn nhỏ. Thật vậy, bài hát rước lễ không phải là một bài hát nghi lễ (x. PGMR, số 37b). Trong trường hợp này, được quy định rằng "câu đối ca được đề xuất trong Sách Lễ có thể được các tín hữu, hoặc một số người trong số họ, hoặc một người đọc sách đọc, hoặc trong trường hợp cần thiết, được linh mục đọc, sau khi chính ông rước lễ và trước khi phân phát lễ cho các tín hữu" (PGMR, số 87).
VỊ TRÍ CỦA SỰ IM LẶNG
Nếu bài hát trong lúc rước lễ cũng phải "bày tỏ niềm vui của tâm hồn" (PGMR, số 86), thì nó không kéo dài quá thời gian các tín hữu rước lễ. Được nói rõ trong sắc lệnh *Inaestimabile donum* ngày 3 tháng 4 năm 1980, tại số 17, rằng "phải khuyên các tín hữu đừng bỏ qua, sau khi rước lễ, việc tạ ơn cần thiết". Vì vậy, sự im lặng là một trong những phương tiện diễn tả việc tạ ơn này (x. PGMR, số 88).
Thời gian cầu nguyện thầm lặng và cá nhân này phải cho phép mỗi người bước vào cuộc trò chuyện tim đối tim với Chúa Kitô, Đấng hiến mình cho chúng ta, qua hy tế thập giá, bằng cách trở thành lương thực. **"Chúng ta cần sự im lặng này trở thành chiêm niệm, đưa chúng ta vào sự im lặng của Thiên Chúa và do đó đến nơi Ngôi Lời sinh ra, Ngôi Lời cứu chuộc."** Cuối cùng, có thể "nếu điều đó thích hợp" (PGMR, số 88) hát một bài hát cuối cùng.
BÀI HÁT SAU LỄ RƯỚC LỄ
"Toàn thể cộng đoàn cũng có thể thực hiện một bài thánh ca, một thánh vịnh hoặc một bài hát ca ngợi khác" (ibid). Bài hát này do đó khác với bài hát mà chúng ta hát trong lúc rước lễ. Nó theo một nghĩa nào đó là câu trả lời của các tín hữu đối với ơn của Chúa Kitô được lãnh nhận trong Thánh Thể. Nếu chúng ta chọn một bài thánh ca, nó cũng có thể vang vọng với các bài đọc trong ngày, do đó biểu thị sự hiệp nhất của phụng vụ Lời Chúa và phụng vụ Thánh Thể "được kết hợp chặt chẽ với nhau đến nỗi chúng tạo thành một hành vi thờ phượng duy nhất".
Chúng ta cũng có thể thích chọn một thánh vịnh hoặc một bài hát diễn tả lời tạ ơn hoặc lời ca ngợi, ví dụ "Với niềm vui của Ngài", "Đón nhận tình yêu", "Đừng quên những kỳ công của Thiên Chúa".
Bài hát này cũng cho phép các tín hữu diễn tả rằng chính họ hiến mình làm lễ phẩm bằng cách hình thành Mình Nhiệm Nhiệm Chúa Kitô là Hội Thánh.
Julien Courtois là trưởng ca đoàn của Nhà thờ chính tòa Puy-en-Velay từ năm 2015.
