Chúa Giêsu sinh vào khi nào?
Đây là một câu hỏi ít làm các thánh sử quan tâm, nhưng lại khiến chúng ta, những người hiện đại, quan tâm, những người coi trọng việc xác định ngày tháng một cách chính xác nhất có thể mọi sự kiện trong quá khứ.
Năm sinh
Các nhà nghiên cứu Kinh Thánh từ lâu đã đồng ý về ngày sinh của Chúa Kitô: 4-5 trước Công nguyên, ngay trước khi vua Hêrôđê Đại đế qua đời (Luca 1,5 và Mátthêu 2,1). Tuy nhiên, sử gia Flavius Josèphe xác định cái chết của Hêrôđê Đại đế trước lễ Vượt Qua, tức là vào tháng 3-4, sau 37 năm trị vì bắt đầu từ năm 40 trước Công nguyên. Vì vậy, Chúa Kitô sinh ra giữa ngày 1 và 14 tháng Nisan năm 4 Công nguyên.
Tuy nhiên, gần đây, các giả thuyết mới đã được đưa ra một cách kiên trì: chúng xác định cái chết của Hêrôđê vào năm 2 hoặc 1 trước Công nguyên, các đồng xu Hêrôđê và sự giao thoa phức tạp các lịch dân sự và tôn giáo đưa ra các luận cứ theo hướng này.
Ngày sinh
Năm 336, lễ Giáng Sinh được tổ chức tại Rôma vào ngày 25 tháng 12. Tại sao lại là ngày 25 tháng 12? Ngày này, tất nhiên, không phải ngày lịch sử sự ra đời của Chúa Giêsu. Nếu Giáo Hội Rôma chọn ngày này, có vẻ như để cố gắng thay thế lễ dân sự Natalis solis invicti (sinh nhật mặt trời bất bại) vào thời kỳ suy tàn của chủ nghĩa ngoại giáo khi tín ngưỡng mặt trời rất thịnh hành và các lễ hội diễn ra vào Hạ chí. Để tín hữu quay lưng với những lễ hội thờ thần tượng này, Giáo Hội thúc giục họ chiêm ngắm sự ra đời của Chúa Kitô, ánh sáng thật chiếu sáng mọi người, "mặt trời công chính" (Malaki 3, 20) và "ánh sáng thế gian" (Gioan 8, 12).
Vào thế kỷ IV và V, các dị giáo về Ba Ngôi và Kitô học cũng như bốn công đồng đại kết lớn (Nicê, Constantinople, Êphêxô, Chalxêđon) sẽ biến long trọng lễ Giáng Sinh, đặc biệt nhờ ảnh hưởng của thánh Lêô Cả, thành dịp để tuyên xưng đức tin của Giáo Hội về mầu nhiệm Nhập thể Ngôi Lời vĩnh cửu.
Giờ sinh
Cả Mátthêu lẫn Luca đều đặt sự ra đời của Chúa Giêsu trong bối cảnh ban đêm: ngôi sao của các đạo sĩ (Matthêu 2, 2), mạc khải cho các mục đồng "đang thức đêm canh giữ đàn chiên ngoài đồng" (Luca 2, 8).
Còn về giờ nửa đêm, được gợi ý bởi sách Khôn Ngoan 18, 14-15: "Một sự im lặng bình an bao trùm mọi vật, và đêm lễ Vượt Qua đang giữa hành trình nhanh chóng của nó; khi ấy, từ trên cao trời, từ ngai vàng của Ngài, lạy Chúa, Lời toàn năng của Ngài ập xuống giữa xứ sở khốn khổ đó..."
|
Một ngày tháng Kitô giáo Phải nhận thấy Kitô giáo đã thấm sâu vào lịch dân sự. Các xã hội của chúng ta, được cho là hậu Kitô giáo, mang dấu ấn sâu sắc thời gian Kitô giáo. Chúng ta tiếp tục chấp nhận lịch âm xác định ngày lễ Phục Sinh, do đó di chuyển giữa ngày 22 tháng 3 và 25 tháng 4 con trỏ các lễ di động (Lễ Hiện Xuống, Lễ Thăng Thiên). Sự Kitô giáo hóa thời gian này không phải không quan trọng. Cũng như mạng lưới các nhà thờ chính tòa, tu viện và nhà thờ giáo xứ bao phủ lãnh thổ, thời gian Kitô giáo thấm sâu vào tồn tại của chúng ta (bắt đầu với kỷ nguyên Kitô giáo đánh số các năm!). Sự kiểm soát này mà Kitô giáo thực hiện trên nhịp điệu thời gian chứng minh một điều: không xa lạ với nhân loại, thực sự được chèn vào cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Kitô giáo, đã đặt Nhập thể của Thiên Chúa vào trung tâm sứ điệp của mình, theo nhiều khía cạnh cách gặp gỡ thần thánh một cách trực tiếp nhất với con người. Thiên Chúa thuộc về chúng ta, và lễ Giáng Sinh khiến chúng ta gặp Ngài "bằng cả trái tim". Bằng cách sống một cuộc đời con người, bằng cách trở nên giống như chúng ta, Thiên Chúa đặt Thiên đàng trong tầm tay chúng ta. Jean-Robert ARMOGATHE Le Figaro - 24 tháng 12 năm 2002 |
