Kinh Thánh - Một tập hợp phức tạp cần phải định hướng trước hết

Kinh Thánh - Một tập hợp phức tạp cần phải định hướng trước hết

 Một thư viện

Từ "Kinh Thánh » xuất phát từ tiếng Hy Lạp « biblion = sách », số nhiều « biblia ». Trong Giáo hội sơ khai, người ta gọi « biblia hagia = sách thánh » - để chỉ tập hợp các văn bản được đọc trong các buổi lễ phụng vụ. Khi chuyển qua tiếng Latin, từ này đã trở thành danh từ nữ số ít: « Kinh Thánh ». Trên thực tế, "cuốn sách" này là một thư viện rộng lớn. Vậy nó chứa đựng những gì?

Để có ý niệm đầu tiên về nội dung của một tác phẩm, ta bắt đầu bằng việc xem mục lục của nó. Dàiều đầu tiên nổi bật: rõ ràng đây không phải một "mục lục" thông thường, đúng hơn một hệ thống phân loại. Điều này bình thường nếu Kinh Thánh không phải một cuốn sách duy nhất, nhu-ng một bộ sưu tập các sách được tập hợp lại thành một tác phẩm duy nhất.

 Một phân biệt cơ bản: Cựu Ước và Tân Ước

Trong hệ thống phân loại này, có một sự phân biệt lớn: Cựu Ước và Tân Ước.

Từ "testament" (ước) ở đây không có nghĩa chúng ta thường dùng: văn bản pháp lý trong đó một người quyết định cách thức tài sản của họ sẽ được chia cho những người thừa kế. Thuật ngữ có nguồn gốc Latin đã được dùng để dịch một từ tiếng Do Thái là Giao ước.

Cựu Ước là giao ước giữa Thiên Chúa và con người như người Do Thái, sau đó những người kế người Do Thái giáo, đã khám phá; theo nghĩa rộng, đó là tập hợp các sách thể hiện mối quan hệ giao ước. Tân Ước là hình thức mới mối quan hệ với Đức Chúa các tín đồ đã khám phá qua lời nói và cuộc đời của Chúa Giêsu. Theo nghĩa rộng, thuật ngữ cũng chỉ các sách trong đó họ đã làm chứng về niềm tin của mình.

Sự phân biệt đầu tiên này giải thích ngay lý do tại sao các ấn bản Do Thái giáo và các ấn bản Kitô giáo của Kinh Thánh không có cùng nội dung. Các Kitô hữu đã thêm vào các "Kinh Thánh" họ tiếp nhận từ Do Thái giáo một tập hợp các văn bản bổ sung, Tân Ước, trong đó họ trình bày sự hiểu biết mới của họ về lịch sử quá khứ, chung cho cả hai tôn giáo. Các bản Kinh Thánh Do Thái giáo đương nhiên chỉ bao gồm Cựu Ước.

 Mục lục khác nhau tùy theo ấn bản Kinh Thánh

Nhưng đây là một điều bất ngờ đang chờ đợi chúng ta. Nếu so sánh với mục lục của các ấn bản Kinh Thánh khác, có thể thấy chúng không giống nhau. Tại sao? Điều này xứng đáng có một lời giải thích sẽ giới thiệu một khái niệm quan trọng: khái niệm về tính quy điển, sẽ giúp chúng ta hiểu cách thức bộ sưu tập các tác phẩm gọi là Kinh Thánh được cấu thành.

 Hai "quy điển" Kinh Thánh Do Thái

Việc biên soạn Kinh Thánh đã mất nhiều thế kỷ. Thành phần chính thức được công nhận theo thời gian thông qua sự đồng thuận phổ quát của các tín đồ. Chính văn bản của nó có, ở đây và ở đó, các danh sách một phần các sách thuộc về bộ sưu tập được công nhận.

Ngày nay người ta thường cho rằng việc đóng lại Cựu Ước do Học viện Do Thái (yeshiva) được thành lập tại Jamnia (hay Jabné) sau sự khi thành Giêrusalem sụp đổ và Đền thờ biến mất. Trong số các công việc khác, nó đã phải thiết lập một quy tắc để xác định, về một số sách gây tranh cãi, liệu chúng có thuộc về các sách "thánh" hay không, tức là quy điển. Người ta thấy các giáo sĩ Palestine cuối cùng đã nghiêng về việc chấp nhận các sách ban đầu được viết bằng tiếng Do Thái và có nguồn gốc cổ đại chắc chắn. Các sách họ từ chối sau đó được gọi các sách ngụy kinh, tên gọi ngụ ý nguồn gốc bị che giấu, do đó đáng ngờ.

Tuy nhiên, từ thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, đã tồn tại ở Alexandria một bản dịch tiếng Hy Lạp nổi tiếng của Kinh Thánh. Người ta gọi bản Bảy mươi (viết tắt: LXX). Tên gọi xuất phát từ việc, theo một truyền thống cổ, bản dịch được thực hiện bởi bảy mươi học giả,  được dành cho người Do Thái phân tán trong thế giới Hy Lạp, cho các cộng đồng trong cuộc di tản (diaspora). Bản Bảy mươi đôi khi dịch một văn bản tiếng Do Thái khác với văn bản được bảo tồn trong Kinh Thánh tiếng Do Thái. Hoặc đưa ra những biến thể nhất định trong văn bản gốc, để thích nghi với tư duy của độc giả bị ảnh hưởng bởi một nền văn hóa mới. Nó cũng bảo tồn một số văn bản gốc tiếng Do Thái đã bị mất và, đặc biệt, thêm vào những văn bản mới, được viết trực tiếp bằng tiếng Hy Lạp. Cuối cùng, nó phân loại các sách theo một trật tự khác. Người Do Thái ở Palestine đã từ chối những khác biệt và sự đổi mới này. Do đó, từ lâu đã có hai danh sách chính thức, hơi khác nhau, của các "Kinh Thánh".

Các bản Kinh Thánh Kitô giáo

Đối với các Kitô hữu đầu tiên, các cộng đồng xuất hiện trước khi "Tân Ước" được viết, "Kinh Thánh" là Cựu Ước. Tuy nhiên, một cách tự nhiên, những người sống tiếp xúc với người Do Thái còn lại ở Palestine đã áp dụng quy điển tiếng Do Thái, trong khi những người sống trong thế giới Hy Lạp và nói tiếng Hy Lạp sử dụng bản Bảy mươi.

Sự khác biệt đã kéo dài cho đến ngày nay. Các Giáo hội Tin lành đã tiếp nhận truyền thống của quy điển tiếng Do Thái, thường được gọi quy điển Palestine. Kinh Thánh của họ thường chỉ chứa các tác phẩm trong danh sách ngắn (được chỉ định từ thế kỷ 16 bởi Sixte de Sienne với tên gọi sách quy điển nguyên thủy - protocanoniques, tức là thuộc về quy điển đầu tiên). Các Giáo hội Tin lành cho các sách bổ sung, được truyền tải bởi các bản Kinh Thánh Hy Lạp, là các sách ngụy kinh.

Về phần mình, Giáo hội Công giáo luôn đặt mình trong dòng bản Bảy mươi. Do đó, Kinh Thánh của họ chấp nhận làm sách thánh các tác phẩm bổ sung thông thường ở họ được gọi là sách thứ điển (deutérocanoniques - tức là thuộc về quy điển thứ hai).

Đó là cách giải thích sự khác biệt về nội dung hoặc phân loại các bản Kinh Thánh của chúng ta liên quan đến Cựu Ước.

Tân Ước gây ra ít vấn đề hơn. Rất nhanh chóng, các Kitô hữu đầu tiên đã sưu tầm và phổ biến các văn bản đầu tiên trong đó thể hiện sự mới mẻ của đức tin. Họ đã sàng lọc giữa các tác phẩm có vẻ phù hợp với thông điệp Phúc âm và những tác phẩm chứa các yếu tố đáng ngờ hoặc hoàn toàn đáng chỉ trích. Những tác phẩm đầu tiên được tuyên bố là quy điển. Những tác phẩm thứ hai bị gạt sang một bên như ngụy kinh. Đôi khi, người ta do dự về một số văn bản. Ngày nay, toàn bộ các giáo phái Kitô giáo chấp nhận cùng một danh sách.

 Cách thức phân loại

CỰU ƯỚC: cách thức phân loại khác nhau tùy theo ấn bản.

• Tất cả các bản Kinh Thánh luôn trình bày ở đầu năm sách có tiêu đề, theo cách gọi tiếng Hy Lạp, là Ngũ Kinh (Pentateuque). Đây là các tác phẩm cơ bản của Cựu Ước, những tác phẩm thể hiện Mặc khải thiết yếu người ta không ngừng suy niệm và tất cả các sách khác đều tham chiếu đến.

Từ đó, các cách phân loại khác nhau.

• Các sách lịch sử. Chúng không phải lúc nào cũng hiểu "lịch sử" theo nghĩa thông thường của từ này. Nhưng chúng luôn trình bày sự khám phá Thiên Chúa qua một lịch sử cụ thể, dù là dưới dạng truyện kể. Trong Kinh Thánh tiếng Do Thái, các tác phẩm này được gọi là các tiên tri đầu tiên, theo cách dùng của người Do Thái. Điều này tránh từ "lịch sử" gây nhầm lẫn. Cách gọi này được biện minh bởi thực tế là việc dẫn dắt tinh thần của dân được giao phó cho các nhân vật do Thiên Chúa trực tiếp gọi (Giôsuê, Samuen, Đavít và nhiều người khác) và qua miệng của họ Thiên Chúa nói: theo nghĩa đó, họ thực sự là các tiên tri. Trong các bản Kinh Thánh Công giáo, các sách Tôbia,Giuđitha và Máccabê cũng được đưa vào mục "sách lịch sử". Trong các bản Kinh Thánh Tin lành, ngược lại, chúng thường không có hoặc được nhóm lại ở cuối Cựu Ước.

Sách Étte, tồn tại dưới dạng tiếng Do Thái (ngắn) và dưới dạng tiếng Hy Lạp (với các phần bổ sung), được phân loại là sách lịch sử trong quy điển Alexandria.

• Các sách thơ ca và khôn ngoan. Chúng không còn tham chiếu đến các câu chuyện cụ thể, mà thể hiện các suy tư, lời cầu nguyện.

Trong Kinh Thánh tiếng Do Thái, trong một số phiên bản, chúng được phân loại dưới tiêu đề "Các tác phẩm khác".

Các sách Khôn ngoan và Siracide (sách sau cũng được gọi là "Giảng viên", không được nhầm với "Truyền đạo") là thứ điển. Trong các bản Kinh Thánh Tin lành, khi chúng xuất hiện được đặt ở cuối Cựu Ước.

• Các sách tiên tri. Chúng tập hợp các bài diễn văn, các tuyên bố phóng ra cho dân Ítraen vào những thời điểm quan trọng trong lịch sử của họ bởi các nhân vật thể hiện một uy quyền và sự sáng suốt đáng kinh ngạc (các tiên tri).

Người ta thường phân biệt các tiên tri lớn (sự vĩ đại của họ chủ yếu được xem xét theo độ dài các tác phẩm của họ) và mười hai tiên tri nhỏ. Sách của "tiên tri lớn" Đanien đôi khi cũng được đặt dưới mục "các tác phẩm khác". Thực tế đây là một tác phẩm hoàn toàn đặc biệt mà chúng ta sẽ phải bình luận. Sách Ai Ca (thường gọi là của Giêrêmia), trên thực tế chỉ là một phụ lục của bộ sưu tập các sách tiên tri. Ngược lại, nó phân loại các sách tiên tri được gọi là "Các tiên tri sau" vào danh mục tổng quát hơn "các sách tiên tri", với các "Tiên tri đầu tiên". Cuối cùng, nó đặt riêng sách Barúc và Thư của Giêrêmia, cả hai đều là thứ điển.

TÂN ƯỚC: thứ tự luôn giống nhau.

- Bốn sách Phúc âm,

- Công vụ các Tông đồ,

- Các thư hoặc thư tín của các tông đồ khác nhau (bắt đầu với các thư của Phaolô, nhiều nhất),

- Khải huyền.

 Một kết luận thực tế

Cách phân loại này cho thấy rõ ràng Kinh Thánh không nên được đọc theo thứ tự, từ sách đầu tiên đến sách cuối cùng. Trước hết vì một số tác phẩm, hoặc một số đoạn văn, đóng một chức năng trong một tổng thể, không phải lúc nào cũng thể hiện nhiều quan tâm nếu lấy chúng riêng lẻ. Nhưng cũng vì một số sách, được phân loại trong các mục khác nhau, tương ứng với nhau và do đó có lợi khi được đọc cùng nhau: ví dụ, về chủ đề lịch sử của cuộc khủng hoảng chính trị thế kỷ 8 trước Công nguyên cần xem xét các sách Các vua và sách Biên niên, các văn bản Isaia và Mikha và một số Thánh vịnh. Thậm chí thường có lợi khi xen kẽ việc đọc các văn bản Cựu Ước và Tân Ước, ví dụ tự hỏi làm thế nào Chúa Giêsu và các Kitô hữu đầu tiên đã hiểu lời hứa dành cho Đavít vương quốc của ông sẽ tồn tại mãi mãi.

Khi thăm một quốc gia, người ta không chia thời gian như: những ngày đầu, thăm bảo tàng; sau đó, khám phá phong cảnh; rồi trò chuyện với người dân; cuối cùng là ẩm thực. Mọi thứ hòa quyện. Kinh Thánh cũng vậy.

Làm thế nào để định vị trong mỗi sách?

Chúng ta vừa chỉ ra cách thức "thư viện" được phân loại. Do đó, chúng ta đã có một phương tiện định vị nhất định để biết cách tìm kiếm một sách.

Nhưng làm thế nào để tìm một đoạn văn cho trước?

Từ thế kỷ 16 (có lẽ nhờ Robert Estienne, nhà in tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái) chúng ta có một hệ thống thuận tiện cho phép định vị một đoạn văn cho trước của Kinh Thánh, và điều này, trong bất kỳ ấn bản cổ hay hiện đại nào. Thực vậy, các sách Kinh Thánh đã được chia thành các chương được đánh số. Hơn nữa, bên trong mỗi chương, văn bản đã được chia nhỏ thành các cụm từ ngắn, cũng được đánh số, mà người ta gọi là các câu. (Số của một câu luôn được đặt trước đầu của nó).

Mọi tham chiếu người ta giới thiệu độc giả đến một đoạn văn cho trước đều bao gồm ba thông tin:

- tên sách,

- số chương,

- số câu hoặc các số câu.

Tên sách thường được viết tắt. Các chữ viết tắt được sử dụng có thể khác nhau từ ấn bản này sang ấn bản khác. Nhưng hầu hết thời gian, các nhà xuất bản chỉ ra ở đầu tập hệ thống ký hiệu mà họ sử dụng. Điều quan trọng là phải định vị nhanh chóng trong bản Kinh Thánh mà mình có.

---

 KIỂM TRA

• Giải thích tác phẩm quy điển, quy điển nguyên thủy, thứ điển, ngụy kinh là gì ?

• Phân biệt các sách "các tiên tri đầu tiên" và các sách của "các tiên tri sau" ?

• LXX, có nghĩa là gì ?

• Thử tìm nhanh chóng Gioan 3,12-13; 4,11 ?

Thêôphilê