Chúa Nhật 5 Mùa Chay năm C
Bài Ðọc I: Trích sách Tiên tri Isaia (Is 43, 16-21).
Chúa là Ðấng mở đường dưới biển, mở lối đi dưới dòng nước; Chúa là Ðấng dẫn dắt xe, ngựa, quân binh và dũng sĩ. Tất cả đều ngủ và không chỗi dậy nữa; chúng bị ngộp thở và tắt đi như tim đèn. Người phán: “Các ngươi đừng nhớ đến dĩ vãng, và đừng để ý đến việc thời xưa nữa. Ðây Ta sẽ làm những cái mới và giờ đây chúng sẽ xuất hiện, như các ngươi sẽ biết; Ta sẽ mở đường trong hoang địa, và khai sông nơi đất khô khan. Thú đồng, muông rừng và chim đà sẽ ca tụng Ta, vì Ta đã làm cho hoang địa có nước và đất khô khan có sông, để dân yêu quý của Ta có nước uống; Ta đã tác tạo dân này cho Ta, nó sẽ ca ngợi Ta”.
Bài Ðọc II: Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê (Pl 3, 8-14).
Anh em thân mến, tôi coi tất cả mọi sự như thua thiệt trước cái lợi tuyệt vời là được biết Ðức Giêsu Kitô, Chúa tôi. Vì Người, tôi đành chịu thua thiệt, và coi mọi sự như phân bớn, để lợi được Ðức Kitô, và được ở trong Người, không phải do sự công chính của tôi dựa vào lề luật, nhưng do sự công chính bởi tin Ðức Giêsu Kitô: sự công chính bởi Thiên Chúa là sự công chính bởi đức tin để nhận biết Người và quyền lực phục sinh của Người, để thông phần vào sự đau khổ của Người và trở nên giống Người trong sự chết, với hy vọng từ cõi chết được sống lại.
Không phải là tôi đã đạt đến cùng đích, hoặc đã trở nên hoàn hảo, nhưng tôi đang đuổi theo để chiếm lấy, bởi vì chính tôi cũng đã được Ðức Giêsu Kitô chiếm lấy. Anh em thân mến, chính tôi chưa tin rằng tôi đã chiếm được, nhưng tôi đinh ninh một điều là quên hẳn đàng sau, mà hướng về phía trước, tôi cứ nhắm đích đuổi theo để đoạt giải ơn kêu gọi Thiên Chúa đã ban từ trời cao trong Ðức Giêsu Kitô.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan (Ga 8, 1-11).
Khi ấy, Chúa Giêsu lên núi cây dầu. Và từ sáng sớm, Người lại vào trong đền thờ. Toàn dân đến cùng Người, nên Người ngồi xuống và bắt đầu giảng dạy. Lúc đó, luật sĩ và biệt phái dẫn đến Người một thiếu phụ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, và họ đặt nàng đứng trước mặt mọi người. Họ hỏi Chúa Giêsu: “Thưa Thầy, thiếu phụ này bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, mà theo luật Môsê, hạng phụ nữ này phải bị ném đá. Còn Thầy, Thầy dạy sao?” Họ nói thế có ý gài bẫy Người để có thể tố cáo Người. Nhưng Chúa Giêsu cúi xuống, bắt đầu lấy ngón tay viết trên đất. Vì họ cứ hỏi mãi, nên Người đứng lên và bảo họ: “Ai trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước đi”. Và Người ngồi xuống và lại viết trên đất. Nghe nói thế, họ rút lui từng người một, bắt đầu là những người nhiều tuổi nhất, và còn lại một mình Chúa Giêsu với người thiếu phụ vẫn đứng đó. Bấy giờ Chúa Giêsu đứng thẳng dậy và bảo nàng: “Hỡi thiếu phụ, những người cáo chị đi đâu cả rồi? Không ai kết án chị ư?” Nàng đáp: “Thưa Thầy, không có ai”. Chúa Giêsu bảo: “Ta cũng thế, Ta không kết tội chị. Vậy chị hãy đi, và từ nay đừng phạm tội nữa”.
Vài ý chính Tin Mừng Gioan 8,1-11
Câu hỏi bẫy
Khi đang giảng dạy trong Đền thờ, các luật sĩ và người Pharisêu tìm cách gài bẫy Chúa Giêsu bằng cách đặt Người vào một tình huống khó khăn. Họ dẫn đến cho Người một người phụ nữ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình. Theo Torah, trong trường hợp như vậy, hình phạt là tử hình (xem Lv 20,10 và Dt 22,22-2A). Tuy nhiên, trong thời kỳ La Mã thống trị, chính người La Mã mới có quyền quyết định sự sống chết. Nói cách khác, nếu Chúa Giêsu tuân theo Luật Môsê, Người sẽ đi ngược lại luật pháp của La Mã. Ngược lại, nếu Người từ chối việc ném đá, Người sẽ đặt vấn đề về Torah.
Nơi Luật pháp không giống nhau cho tất cả mọi người
Tuy nhiên, ngoài ý định ác ý của họ, có điều gì đó cơ bản không công bằng trong cáo buộc của những người đàn ông này: Luật Môsê thực sự quy định xử tử người phụ nữ và người đàn ông đã phạm tội ngoại tình. Nhưng trong cáo buộc của các luật sĩ và người Pharisêu, không có đề cập đến người đàn ông. Tuy nhiên, người phụ nữ không phạm tội ngoại tình một mình. Người đàn ông cùng phạm tội ở đâu? Như vậy, những người đàn ông cáo buộc cô ấy không tự mình tôn trọng Luật pháp. Là đàn ông, họ hành động như thể họ được miễn trừ. Có lẽ thậm chí người tình của người phụ nữ đó đang ở giữa họ? Chúng ta không biết.
Những người đàn ông đối mặt với sự đạo đức giả của họ
Do đó, thái độ của Chúa Giêsu dễ hiểu. Ban đầu, Người từ chối trả lời và chỉ viết trên đất. Đối với sự khăng khăng của những người đối thoại, Người đưa họ trở lại với sự đạo đức giả của chính họ: "ai trong các ngươi không có tội, hãy là người đầu tiên ném đá vào cô ấy" (câu 7). Và ở đó, có lẽ vì những người đàn ông này ý thức rõ rằng thái độ của họ không công bằng, không ai ném đá và tất cả đều bỏ đi.
Sự thật và lòng thương xót
Còn người phụ nữ, Chúa Giêsu nhận ra lỗi lầm của cô, nhưng mở ra một tương lai cho cô: "Hãy đi, và từ nay đừng phạm tội nữa" (câu 11). Cô ấy, người chỉ là một vật, một cái cớ để làm sai lệch Luật pháp và đặt Chúa Giêsu vào tình thế khó xử, được khôi phục phẩm giá một người chịu trách nhiệm cho hành động của mình. Phần còn lại thuộc về cô ấy, từ nay, và sẽ là hậu quả những lựa chọn của cô ấy.
Lòng thương xót của Chúa Giêsu, phản ánh lòng thương xót Thiên Chúa, hoàn toàn hiện diện trong đoạn kinh thánh này. Và không thể tách rời khỏi công lý và sự thật. Nhưng đó là một công lý mở ra tương lai cho người tội lỗi sẵn sàng hoán cải.
Để đi xa hơn:
- Chúng ta thấy những điểm tiếp xúc nào giữa bài đọc đầu tiên và phúc âm của ngày hôm nay?
- Và giữa bài đọc thứ hai và phúc âm?
Catherine Vialle
Tiến sĩ Thần học, Giáo sư Kinh thánh học tại Đại học Công giáo Lille
Bài giảng: Phán xét?
Tất cả chúng ta đều cần trật tự. Để đưa ra lựa chọn, để thực hiện trách nhiệm và giữ cam kết, để đảm bảo lập trường của chúng ta. Một số người, ngày nay, cho rằng có quá ít trật tự trong xã hội rất biến động và phức tạp của chúng ta. Những người khác, ngược lại, thấy có quá nhiều và tố cáo sự ép buộc các chức năng, quy định và quản lý tự động... Cũng chính trật tự cho phép xác định điều gì có thể chấp nhận được và điều gì không thể chấp nhận được cho cuộc sống xã hội của chúng ta.
Đây là những người Pharisêu. Họ tăng cường nhiệt tình chống lại Chúa Giêsu: với Người, trật tự của họ dường như bị xáo trộn. Tại sao họ dẫn người phụ nữ này đến với Người? Chẳng phải chỉ cần đặt câu hỏi về nguyên tắc: "Môsê ra lệnh ném đá những người ngoại tình. Anh nghĩ gì về điều đó?" Thật vậy, Chúa Giêsu đã tỏ ra rất khéo léo để tránh những câu hỏi-bẫy khác! Vì vậy, để buộc Người phải cam kết, họ bắt người phụ nữ này. Vấn đề bây giờ là một cuộc sống cụ thể. Người chỉ có thể bảo vệ cô ấy, và do đó một lần nữa đi chệch khỏi Luật pháp. Điều này được tính toán kỹ. Luôn đúng là người ta có thể tranh luận vô tận về tính đúng đắn của quy định nào đó, của chức năng nào đó, của nguyên tắc nào đó... Khi bạn đối mặt với một người cụ thể, bạn ở trong cuộc gặp gỡ, sự công nhận và tôn trọng những gì trong người đó không thể giảm thành các nguyên tắc lớn và quy tắc chung.
Điều này được tính toán kỹ, nhưng sẽ làm họ thất bại! Thật vậy, nếu cô ấy không ở đó, Chúa Giêsu sẽ không bao giờ nói: "Vậy thì, nếu các ngươi không có tội, hãy tiến lên, ném đá!" Chắc chắn họ sẽ không làm điều đó: điều này không còn được thực hiện vào thời đó và người La Mã cấm; và sau đó, đó không phải là phong tục của họ, những người Do Thái xuất chúng! Chúa Giêsu cho họ một cú đánh kép, làm họ dao động trong trật tự của họ: họ tự hào về công lý của mình, giờ đây họ buộc phải thừa nhận tội lỗi của mình; họ "đặt gánh nặng lên người khác không tự mình mang lấy", giờ đây họ được dẫn dắt để đón nhận sự yếu đuối... và tha thứ! Và họ rời đi.
Nhưng mọi thứ còn đi xa hơn. Họ đã giao cho Chúa Giêsu vai trò thẩm phán. Thật bất cẩn! Theo quy tắc, cần có ba thẩm phán. Và một trong các bộ luật nói: "Ai có thể phán xét một mình, nếu không phải là Đấng Duy Nhất?" Họ để Chúa Giêsu làm thẩm phán một mình! Vậy thì hãy để cho vị thẩm phán. Người tuyên án. Nhưng, ngoại trừ thời gian nói khi Người đứng dậy, Người cúi xuống và vẽ bằng ngón tay trên đất, trước và sau bản án, hai lần... như được thuật lại trong sách Xuất hành về ngón tay Thiên Chúa khắc Luật pháp trên hai bảng đá. Một Luật Chúa Giêsu trở thành chính bản thân Luật đó, đứng dậy (và động từ là động từ sự phục sinh) cho lời của lòng thương xót, ở giữa hai bản khắc. Và lời này tách người phụ nữ ra khỏi sự kết án một cách triệt để.
"Ta cũng không kết án ngươi", Người nói với cô ấy mặt đối mặt. Tin tức chưa từng có cho người phụ nữ này... và cho mọi con người! Trật tự chưa từng có của mọi thứ: không có con người nào bị kết án vĩnh viễn!
Liệu người ta có thể phán xét lịch sử đầy biến động của trái tim từ trên bục cao không? Làm sao không nghĩ rằng trước người phụ nữ Người yêu cầu đừng tái phạm, Chúa Giêsu cúi đầu trong im lặng và với tôn trọng dịu dàng? Như thể Người biết cuối cùng lời Người nói chạm đến cô ấy bằng tình yêu đích thực.
Luc Lysy
