Đời sống phụng vụ và các cử hành, dù có vẻ lặp đi lặp lại, cũng có một nhịp điệu riêng theo năm phụng vụ và cấu trúc của chính buổi cử hành.
Năm phụng vụ được xây dựng dần dần xung quanh ban đầu với cử hành Lễ Phục Sinh hàng tuần. Ngoài nghi thức hàng tuần, nhanh chóng thêm vào ước muốn mừng Lễ Phục Sinh hàng năm, tưởng niệm cái chết và sự phục sinh của Chúa. Gắn liền với Lễ Phục Sinh, tất cả các lễ khác và các giai đoạn lớn của năm phụng vụ sẽ dần dần có chỗ trong lịch Kitô giáo.
Tuy nhiên, nhanh chóng xuất hiện một ngưỡng chịu đựng đối với việc gia tăng các ngày lễ, với hai rủi ro: một mặt, mất tầm nhìn tổng thể của năm phụng vụ vì quá tập trung vào các ngày lễ; mặt khác, các cộng đoàn Kitô hữu không thể liên tục sống các buổi cử hành và thời gian phụng vụ đòi hỏi một đầu tư mạnh mẽ.
Giữa hai chu kỳ lớn là mùa Phục Sinh được dẫn đầu bởi mùa Chay và mùa Giáng Sinh được dẫn đầu bởi mùa Vọng, còn lại ba mươi ba hoặc ba mươi bốn tuần tạo thành mùa thường niên, thời gian mà các Kitô hữu có thể sống đức tin của mình một cách bình an. Như vậy, năm phụng vụ mang lại một cân bằng lành mạnh giữa thời gian mạnh mẽ và thời gian thường nhật, tránh một hình thức kiệt sức về tinh thần và thể xác. Năm phụng vụ phát triển một nhịp điệu thực sự. Chúng ta cần phải tính đến điều này để đảm bảo sức khỏe tốt cho các cộng đoàn.
Các ngày lễ sẽ thực sự là những ngày lễ chỉ khi chúng khác biệt với thời gian thường nhật và thời gian thường nhật không giống như thời gian lễ hội. Về mọi mặt, thay đổi nhịp điệu của phụng vụ là lành mạnh.
Vào thời kỳ đầu Giáo hội, Chúa nhật là một ngày làm việc bình thường. Các Tông đồ và những Kitô hữu Do Thái đầu tiên biết nghi thức ngày Sa-bát mời gọi bước vào sự nghỉ ngơi của Thiên Chúa sau khi đã bắt chước hoạt động sáng tạo bằng công việc của sáu ngày trước đó.
Như vậy, một nhịp điệu hàng tuần giữa công việc và nghỉ ngơi đã được sống. Sau sắc lệnh của hoàng đế Constantine vào thế kỷ IV, Chúa nhật được tuyên bố là ngày nghỉ cho một phần dân số. Chẳng bao lâu, việc ngừng làm việc trở thành yếu tố chính việc thánh hóa ngày Chúa nhật, đánh dấu một đứt gãy rõ ràng với các ngày khác trong tuần. Từ đó, các Kitô hữu sẽ sống theo nhịp điệu này, đánh dấu cuộc sống hàng tuần của họ.
Như vậy, Giáo hội, khi trung thành cử hành tưởng niệm mầu nhiệm Vượt Qua, mang lại cho các xã hội Kitô giáo một nhịp điệu làm việc-nghỉ ngơi tốt cho đời sống tinh thần, đời sống gia đình và đời sống xã hội. Việc cử hành phụng vụ Chúa nhật, với nhịp điệu riêng trong năm, trở thành một dấu hiệu của đời sống Kitô hữu và xã hội.
Ngày nay, nhịp điệu hàng tuần này bị đe dọa nghiêm trọng, Chúa nhật chỉ còn là ngày cuối cùng của thời gian giải trí cuối tuần, thậm chí có xu hướng trở thành một ngày làm việc như những ngày khác cho ngày càng nhiều ngành nghề.
Rủi ro nằm ở việc tầm thường hóa cuối cùng sẽ phá hủy nhịp điệu hàng tuần và sự đứt gãy cần thiết, cũng như nhịp điệu của năm phụng vụ, với tất cả những hậu quả mà người ta sẽ có trên việc triển khai các mầu nhiệm của Chúa Kitô, chiều kích tiên tri và cánh chung của ngày Chúa nhật, sự cân bằng của đời sống cá nhân, gia đình và xã hội.
TRONG NGÀY
Ngày của người Kitô hữu cũng được nhịp nhàng bởi lời cầu nguyện hàng ngày của Giáo hội. Phụng vụ Các Giờ kinh thánh hóa cả ngày và mọi hoạt động của con người. Khi đó, một thay đổi hạnh phúc được thiết lập giữa thời gian làm việc, thời gian cầu nguyện và thời gian nghỉ ngơi.
Một nhịp điệu hàng ngày được thiết lập cho những người, ví dụ như trong đời sống tu trì, đã lựa chọn lời cầu nguyện của Giáo hội và cuộc đối thoại với Thiên Chúa. Các gia đình và giáo dân cũng lựa chọn thánh hóa ngày của họ bằng cách cầu nguyện một số giờ kinh.
Những người khác sẽ chọn nhịp điệu cho ngày của họ bằng thánh lễ hàng ngày, kinh Truyền tin, lần chuỗi Mân Côi hoặc suy niệm Lời Chúa. Thật vậy, người ta có thể bị quyến rũ bởi sự tự do mà lời cầu nguyện cá nhân mang lại.
Tuy nhiên, một lời cầu nguyện được nghi thức hóa như Phụng vụ Các Giờ kinh giúp tránh cái bẫy của sự tùy tiện, của những ước muốn, của những giới hạn của chúng ta. Nó cấu trúc ngày của chúng ta và đặt chúng vào một nhịp điệu mà Giáo hội ban cho chúng ta và quy tụ chúng ta với những người cầu nguyện cùng lúc và với cùng những lời nói.
Bằng cách nhịp nhàng ngày của chúng ta với những thời điểm cầu nguyện này ở các giai đoạn khác nhau của thời gian trôi qua, chúng ta tự đặt mình vào những nhịp điệu cơ bản của con người, những nhịp điệu xây dựng sự thanh thản, một chuyển động liên tục $ lòng khao khát Thiên Chúa, việc thánh hóa thời gian và các hoạt động của con người.
TRONG BUỔI CỬ HÀNH PHỤNG VỤ
Khi nói về nhịp điệu trong một buổi cử hành, chúng ta thường chỉ giới hạn ở bài hát và âm nhạc. Trong thực tế, đó là một cái gì đó hoàn toàn khác. Mọi cử hành phụng vụ đều đề xuất diễn tiến các chuỗi liên tiếp làm cho hành động tiến triển bằng cách cho thấy và cho nghe.
Để cử hành tốt nhất, vì vậy cần phải nối tiếp các chuỗi, đảm nhận nhịp điệu tốt sẽ làm nổi bật các hình thức khác nhau hành động phụng vụ. Trong mọi cử hành, nhịp điệu được đảm bảo, như trong năm phụng vụ, tuần hoặc ngày, bởi một chuỗi thời gian mạnh và thời gian yếu.
Mỗi thời gian đều quan trọng, nhưng không phải tất cả đều có cùng một động lực. Sẽ không thể chịu đựng được khi sống một buổi cử hành không có cả im lặng lẫn thời gian để thở. Nó sẽ mất cân bằng.
Tuy nhiên, mọi cử hành đều được tạo nên từ thay đổi. Những thời gian yếu không phải là những thời gian trống rỗng (những khoảnh khắc im lặng, lắng nghe một bài hát hoặc một bản nhạc, rước lễ vật hoặc rước lễ, thông báo) tiếp nối những thời gian mạnh như bài hát của cộng đoàn, các lời cầu nguyện, lắng nghe chăm chú các bài đọc, hát các câu tung hô hoặc đối đáp giữa linh mục và cộng đoàn.
Rủi ro luôn là nhầm lẫn nhịp điệu với vội vàng, quên đi nhịp điệu riêng một nghi thức khi phải chọn bài hát hoặc âm nhạc đi kèm. Nhịp điệu một bài "Lạy Chúa, xin thương xót chúng con" không thể giống như nhịp điệu bài "Vinh danh Thiên Chúa" hoặc một bài tưởng niệm.
Một khoảng thời gian im lặng đặt sai chỗ, một bài hát không bắt đầu đúng lúc hoặc kéo dài không cần thiết, một lời cầu nguyện vội vàng hoặc quá cầu kỳ, một cử chỉ được thực hiện quá mức đều ảnh hưởng đến nhịp điệu buổi cử hành và có thể làm xáo trộn. Mỗi câu cũng có nhịp điệu riêng.
Các bài đọc Kinh Thánh, các lời nguyện, các kinh nguyện Thánh Thể thường bị đọc hoặc cầu nguyện mà không có nhịp điệu, điều này làm cho chúng trở nên nhàm chán. Tìm ra nhịp điệu tốt cho các buổi cử hành và điều chỉnh nhịp điệu của chính mình theo đó chỉ có thể thúc đẩy đa dạng và nội tâm hóa lời cầu nguyện của chúng ta.
Như chúng ta thấy: phụng vụ, trong mọi chiều kích, không thể triển khai tất cả phong phú mà không có nhịp điệu.
Theo Cựu phó giám đốc SNPLS, phó tế vĩnh viễn của giáo phận Saint-Brieuc và Tréguier, Serge Kerrien mang mối quan tâm về đào tạo phụng vụ.
