Chúa Nhật 30 Thường Niên Năm C
Bài Ðọc I: Trích sách Huấn Ca (Hc 35, 15b-17. 20-22a)
“Lời cầu nguyện của người khiêm nhường vọng lên tới các tầng mây”.
Chúa là quan án, Người không xem sao vinh quang loài người. Chúa không vì nể kẻ nghịch với người nghèo khó, và Người nhậm lời kẻ bị áp bức kêu cầu. Người không khinh rẻ kẻ mồ côi khẩn nguyện, cũng không khinh rẻ người goá bụa, khi nó bày tỏ lời than van.
Nỗi hồn đắng cay, của lễ được nhận, và tiếng kêu oan kíp thấu tầng mây. Lời cầu nguyện của kẻ khiêm nhường vọng lên tới các tầng mây: nó sẽ không yên lòng cho đến khi lời nguyện nó đến nơi, và nó chẳng rút lui cho đến khi Ðấng Tối Cao đoái nhìn. Chúa sẽ không trì hoãn, Người sẽ xét đoán những người công chính và sẽ ra lời phán quyết.
Bài Ðọc II: Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi Timôthêu (2 Tm 4, 6-8. 16-18)
“Từ đây triều thiên công chính đã dành cho cha”.
Con thân mến, phần cha, cha đã già yếu, giờ ra đi của cha đã gần rồi. Cha đã chiến đấu trong trận chiến chính nghĩa, đã chạy đến cùng đường và đã giữ vững đức tin. Từ đây triều thiên công chính đã dành cho cha. Và trong ngày đó, Chúa là Ðấng phán xét chí công sẽ trao lại cho cha mũ triều thiên ấy; nhưng không phải cho cha mà thôi, mà còn cho những kẻ yêu mến trông đợi Người xuất hiện.
Lần đầu tiên cha đứng ra biện hộ cho cha, thì chẳng ai bênh đỡ cha, trái lại mọi người đều bỏ mặc cha: xin chớ chấp tội họ. Nhưng Chúa đã phù hộ cha và ban sức mạnh cho cha, để nhờ cha mà lời rao giảng được hoàn tất, và tất cả các Dân ngoại được nghe: vậy cha đã thoát khỏi miệng sư tử. Chúa đã giải thoát cha khỏi mọi sự dữ và cứu lấy cha để đưa vào nước Người trên trời. Nguyện chúc Người được vinh quang muôn đời! Amen.
Phúc Âm: Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca (Lc 18, 9-14)
“Người thu thuế ra về được khỏi tội”.
Khi ấy, Chúa Giêsu nói dụ ngôn sau đây với những ai hay tự hào mình là người công chính và hay khinh bỉ kẻ khác: “Có hai người lên đền thờ cầu nguyện, một người biệt phái, một người thu thuế. Người biệt phái đứng thẳng, cầu nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia; tôi ăn chay mỗi tuần hai lần và dâng một phần mười tất cả các hoa lợi của tôi’. Người thu thuế đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, đấm ngực và nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội’. Ta bảo các ngươi: người này ra về được khỏi tội, còn người kia thì không. Vì tất cả những ai tự nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống, và ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”.
Vài ý chính Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca (Lc 18, 9-14)
Đoạn văn diễn ra trong cuộc hành trình của Chúa Giêsu đến Giêrusalem, nơi Ngài biết mình sẽ bị giết (Lc 9, 51), một chút trước lần báo tin thứ ba về cuộc khổ nạn (Lc 18, 31-34). Do đó, đây là thời khắc trang nghiêm khi Chúa Giêsu chuẩn bị cho các môn đệ sống theo lời Ngài dạy khi Ngài không còn hiện diện về thể xác giữa họ nữa. Ở đây, như Ngài thường làm, Ngài chọn kể một dụ ngôn để truyền đạt thông điệp của mình.
Chúa Giêsu đang nói với ai?
Những người được nhắm đến trong dụ ngôn được đề cập một cách rõ ràng, và không phải ngẫu nhiên: "dành cho một số người tự cho mình là công chính và khinh bỉ những người khác". Những người "tự cho mình là đúng đắn" thời đó. Tuy nhiên, lần cuối cùng văn bản đề cập đến những người được Chúa Giêsu nhắm đến là các môn đệ (Lc 18,1). Liệu có nên hiểu những người tự cho mình là đúng đắn nằm trong số các môn đệ không? Văn bản không nói rõ ràng. Tuy nhiên, một khả năng như vậy hoàn toàn có thể xảy ra... khiến mỗi người phải hết sức thận trọng: nếu chính các môn đệ có thể tự cho mình là công chính và khinh bỉ người khác, thì cám dỗ này phổ biến hơn người ta nghĩ.
Chân dung một người "công chính" nhưng thực sự không phải vậy
Những người "tự cho mình là đúng đắn" được đồng nhất rõ ràng với người Pharisêu trong dụ ngôn, người cũng tự cho mình công chính và cao hơn những người khác. Về bản chất, những gì ông ta làm là tốt: ăn chay và nộp phần mười là những thực hành rất đáng được khuyến khích. Tuy nhiên, tinh thần ông ta thực hiện những điều đó không đúng đắn: thay vì đưa ông ta đến gần Thiên Chúa và gần người khác hơn, những "hành động tốt" của ông chỉ phục vụ để khoe khoang và khiến ông xa cách những người khác, tất nhiên là những tội nhân so với ông, và đặc biệt người thu thuế, trong mắt ông chính là hình mẫu điều ông không phải. Nhưng, Chúa Giêsu nói, thái độ của người Pharisêu khiến ông xa cách Thiên Chúa... Cùng với đoạn từ sách Huấn ca được trích dẫn trong bài đọc thứ nhất, Chúa Giêsu nhắc nhở những thính giả "tự cho mình là đúng đắn" Thiên Chúa biết những bí mật trong lòng người. Sự kiêu ngạo của người Pharisêu lớn đến mức làm mất giá trị tất cả những hành động tốt của ông trong mắt Thiên Chúa.
Chân dung một tội nhân trên con đường trở nên công chính
Ngược lại, người thu thuế đứng trong sự thật trước mặt Thiên Chúa. Một cách sáng suốt, ông nhận mình là tội nhân: với tư cách người thu thuế, ông nhất thiết là như vậy. Ông không tự ca ngợi mình và không thực sự xin điều gì cho bản thân. Ông chỉ xin Thiên Chúa hướng ánh mắt Ngài về phía mình, không có thêm chi tiết gì: "Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi!" (Lc 18,13). Mong muốn của ông, trước hết, là được đến gần Thiên Chúa hơn. Tuy nhiên, ông cũng nhận thức được những giới hạn : do nghề nghiệp, ông là tội nhân. Thiên Chúa nghe ông và "làm cho ông nên công chính" hay "biến ông thành người công chính". Nói cách khác, ông được biến đổi sâu sắc. Mọi điều đều cho thấy lời cầu nguyện của ông chân thành. Thiên Chúa đã nghe ông và từ đó mọi thứ đều khác: từ nay ông là người công chính, với sự công chính của Thiên Chúa mọi tín hữu chân thành đều được kêu gọi.
Cuối cùng, dụ ngôn cũng nhắc nhở chúng ta không nên tin vào vẻ bề ngoài: tội nhân không phải lúc nào cũng là người ta nghĩ và chỉ có Thiên Chúa "dò xét tâm can".
Câu hỏi để suy ngẫm về các văn bản
Có thể tìm thấy mối liên hệ gì giữa bài đọc thứ nhất (Huấn ca) và Tin mừng trong ngày?
Thánh Phaolô khác với người Pharisêu trong Tin mừng như thế nào?
Catherine Vialle
Bài giảng: Chúng ta phục vụ Thiên Chúa nào?
Chủ nhật này chúng ta nghe dụ ngôn nổi tiếng về người Pharisêu và người thu thuế; ta có thể phân tích hành vi của mỗi "nhân vật" trong dụ ngôn. Nhưng liệu Thiên Chúa có phải là nhân vật chính của câu chuyện không? Do đó, việc tự hỏi "Vậy Thiên Chúa là ai?" hay "Chúng ta phục vụ Thiên Chúa nào?" là rất thích hợp. Cũng sẽ rất bổ ích khi so sánh ngôn ngữ và thái độ của Phaolô, trong "những tuyên bố di chúc" của ông, với những điều của người Pharisêu trong sự "tự biện minh" của mình.
Lòng trung tín của người Pharisêu
Không nên quá nhanh chóng "ma quỷ hóa" các người Pharisêu. Hình ảnh của họ là gì? Ban đầu, họ là những người Do Thái trung thành với Luật pháp đến mức cực độ và tìm kiếm sự tinh khiết. Nói về họ, triết gia Paul Ricoeur mô tả họ được đánh dấu bởi một "lương tâm tinh tế và tỉ mỉ". Họ thậm chí đi xa hơn những gì Luật pháp yêu cầu, bằng cách ăn chay hai lần một tuần. Họ không chỉ dừng lại ở lời nói, mà còn kèm theo hành động.
Nhưng nhiều thế kỷ sau, tính chân thực cuộc sống theo Pharisêu cho thấy những giới hạn. Người Pharisêu có khinh bỉ những người thu thuế hay người thu thuế không, và làm sao ông có thể coi mình cao hơn tất cả những người khác mà ông liệt kê những lỗi lầm đáng trách nhất của họ (trộm cắp, bất công, ngoại tình)? Theo một cách nào đó, ông chiếm vị trí Thiên Chúa, như để đoán trước phán xét sau cùng! Lời cầu nguyện của ông được đánh dấu bởi kiêu ngạo không ngần ngại sử dụng từ vựng của "tạ ơn" và lạm dụng từ "tôi" qua đó ông tự đưa mình lên sân khấu. Ông cũng cho ơn cứu độ được đạt được qua những việc làm tốt. Tất nhiên, đức tin phải được hoạt động qua đức mến, nhưng...! Vậy ơn cứu độ có phải chủ yếu là món quà miễn phí của tình yêu Thiên Chúa không?
Sự khiêm tốn của người thu thuế
Những người thu thuế không phải là không tội lỗi, đặc biệt do những lạm dụng liên quan đến chức năng thu thuế của họ phục vụ cho người La Mã. Nhưng người thu thuế trong dụ ngôn biết nhận ra điều đó. Việc chiếm giữ không gian Đền thờ của hai nhân vật đặc trưng cho tư thế của mỗi người. Người Pharisêu đứng nơi dễ thấy và cầu nguyện một cách phô trương, trong khi người thu thuế đứng xa, cúi mắt xuống, và đấm ngực mình như dấu hiệu ăn năn: "Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi". Đây là một Kyrie eleison thực sự. Ông kêu cầu lòng thương xót của Thiên Chúa thay vì tự đưa mình lên sân khấu.
Luca là Tin mừng của lòng thương xót và hoán cải. Hãy nghĩ đến các dụ ngôn trong chương 15: con chiên lạc, đồng bạc thất lạc, người con lạc. Niềm vui của Chủ và trời là tìm lại được những ai đã mất, một dạng phục sinh, như người con hoang đàng: "Con trai anh đây đã chết và đã sống lại; đã mất và đã được tìm thấy". Không có gì ngạc nhiên khi những dụ ngôn về lòng thương xót là những khoảnh khắc vui mừng và ăn mừng trên trời và dưới đất. Khám phá những ơn của Thiên Chúa và tạ ơn Ngài, đó là ơn gọi của các môn đệ. Sự "hoán cải" không phải là không có khó khăn. Có phải an toàn hơn khi dựa vào nguồn lực chính mình, sự đảm bảo chính mình không? Nói tóm lại, hướng đến một Thiên Chúa-kế toán và thể hiện để có được an toàn mà chính mình là nguồn gốc. Trong khi điều quan trọng là đón nhận ơn "miễn phí" của Thiên Chúa với tấm lòng nghèo khó, tức là luôn sẵn sàng.
Sự "công chính hóa" của Phaolô
Ngôn ngữ Phaolô có thể gây ngạc nhiên bởi sự tự tin của nó. Ông tuyên bố đã chiến đấu "cuộc chiến tốt lành" và chờ đợi "vương miện" của những người chiến thắng, "phần thưởng", ông là người đã trải qua sự bách hại và đau khổ đủ loại để rao giảng Tin mừng. Hãy lưu ý ngôn ngữ này được nói với những người chống đối tông đồ cũng như với môn đệ Timôthêu mà Phaolô khuyến khích trong công việc mục vụ khó khăn của anh. Từ vựng về "phần thưởng" cũng được tìm thấy trong dụ ngôn về các nén bạc và có thể làm chúng ta ngạc nhiên. Nhưng viễn cảnh "phần thưởng" theo sau món quà của Thiên Chúa được tín hữu đón nhận. Nói cách khác, nếu ơn cứu độ thuộc về trật tự miễn phí, trách nhiệm con người không vì thế mà biến mất. Những ơn Thiên Chúa phải được "nhận" với lòng biết ơn; chúng phải được những tôi tớ Thiên Chúa phát huy giá trị, những người biết ơn, tích cực và trung thành. Phaolô, từ quan điểm này, vừa là hình mẫu của tông đồ không mệt mỏi vừa là nhà vô địch của lời tạ ơn cho ơn cứu độ miễn phí được ban cho thế giới.
Người thu thuế "đã trở nên công chính" nhờ lòng thương xót của Thiên Chúa, trên cơ sở đức tin và hoán cải của ông. Nhiều người khác trong Tin mừng Luca cũng trong trường hợp tương tự: Giakêu, một người thu thuế khác, tên cướp lành, người Samaria trong dụ ngôn, v.v. Tất cả những người đó được coi "công chính" như Giuse, người chồng của Maria. Bởi vì cuộc sống của họ đã "hòa hợp" với ý muốn của Thiên Chúa và họ đã là những tôi tớ trung thành và khôn ngoan. Ai có tai để nghe thì nên nghe!
André Haquin
Feu Nouveau 62/6
