Chúa Nhật Lễ Mình Máu Chúa Kitô năm A

Bài Ðọc I: Trích sách Ðệ Nhị Luật (Ðnl 8, 2-3. 14b-16a)

“Người sẽ ban cho các ngươi của ăn mà các ngươi và cha ông các ngươi chưa từng biết tới”.

Môsê nói cùng dân chúng rằng: “Các ngươi hãy nhớ tất cả đoạn đường mà Chúa là Thiên Chúa các ngươi đã dẫn đưa các ngươi qua sa mạc suốt bốn mươi năm, để rèn luyện và thử thách các ngươi, để biết các điều bí ẩn trong lòng các ngươi và xem các ngươi có tuân giữ lề luật của Người hay không? Người đã để các ngươi vất vả thiếu thốn, và ban cho các ngươi manna làm của ăn mà các ngươi và cha ông các ngươi chưa từng biết tới, để tỏ cho các ngươi thấy rằng: Con người sống không nguyên bởi bánh, mà còn bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra.

“Các ngươi hãy nhớ Chúa là Thiên Chúa các ngươi, Ðấng đã dẫn đưa các ngươi ra khỏi đất Ai-cập, khỏi cảnh nô lệ. Và Người là Ðấng đã dẫn các ngươi vào nơi hoang địa mênh mông và kinh khủng có nhiều rắn hổ lửa, bò cạp, rắn lục, và không có một giọt nước nào; Người đã khiến nước từ tảng đá cứng rắn vọt ra. Trong hoang địa, Người đã nuôi các ngươi bằng manna mà cha ông các ngươi chưa từng biết tới”.

Bài Ðọc II: Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô (1 Cr 10, 16-17)

“Có một tấm bánh, nên chúng ta tuy nhiều, cũng chỉ là một thân thể”.

Anh em thân mến, chén chúc tụng mà chúng ta cầm lên chúc tụng Chúa chẳng phải là thông hiệp với máu Chúa Kitô sao? Tấm bánh mà chúng ta bẻ ra chẳng phải là thông phần vào Mình Chúa đó sao? Vì có một tấm bánh, nên chúng ta tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể, vì hết thảy chúng ta thông phần cùng một tấm bánh.

Phúc Âm: Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan (Ga 6, 51-59)

“Thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống”.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân Do-thái rằng: “Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh này, thì sẽ sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống”. Vậy người Do-thái tranh luận với nhau rằng: “Làm sao ông này có thể lấy thịt mình cho chúng ta ăn được?” Bấy giờ Chúa Giêsu nói với họ: “Thật, Ta bảo thật các ngươi: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Ðấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta. Ðây là bánh bởi trời xuống, không phải như cha ông các ngươi đã ăn manna và đã chết. Ai ăn bánh này thì sẽ sống đời đời”.

Vài ý chính Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan 6,51-59

Chú giải Kinh Thánh

Phần cuối của bài diễn từ dài về Bánh Sự Sống (chương 6 Tin Mừng thánh Gioan) hướng trực tiếp đến bí tích Thánh Thể, không chỉ còn là sự kết hợp mật thiết của các môn đệ với chính bản thân Đức Kitô thông qua một đức tin sốt sắng.

Việc đưa vào một từ vựng mới, đặc biệt là cụm từ "thịt hiến trao cho sự sống của thế gian", cùng với sự nhấn mạnh vào hai yếu tố của bữa tiệc Thánh Thể (thịt và máu / ăn và uống / lương thực và thức uống), làm nổi bật sự chuyển hóa nghi lễ của nguyên tắc Kitô học đã được nêu trước đó: việc đến cùng Đức Kitô hay tin vào Người (hai mệnh đề được coi là đồng nghĩa) sẽ là nguồn sống đời đời cho môn đệ, nghĩa là sự hiệp thông với chính sự sống của Thiên Chúa, được mặc khải và thông ban qua Đức Giêsu là Con được sai đến.

Dĩ nhiên, một khẳng định như vậy không thể không gây ngạc nhiên và bất bình, không chỉ nơi người Do Thái được cho là đang lắng nghe Đức Giêsu tại Caphácnaum, mà còn nơi những người ngoại giáo trong các thế kỷ đầu Kitô giáo (như chứng từ của thánh Giustinô thành Rôma vào khoảng năm 150), thậm chí trong mọi thời đại. Tuy nhiên, Đức Giêsu vẫn kiên quyết nhấn mạnh, dù có nguy cơ mất đi phần lớn các môn đệ của Người (xem phần tiếp theo: Ga 6, 60-66).

Như vậy, Thánh Thể thực sự là trung tâm của đời sống Kitô hữu, không phải đặt trên đức tin hay trước đức tin, nhưng chính vì sự nghiêm túc của mầu nhiệm Nhập Thể. Nếu Con Một thực sự đã nhập thể (1, 14), đảm nhận trọn vẹn thân phận con người, thì ngược lại, sự kết hợp với sự sống thần linh bao hàm toàn bộ thực tại cụ thể — có thể gọi là "nhục thể" — của các tín hữu, được mời gọi "ăn thịt" và "uống máu", qua đó lãnh nhận cả nhân cách (thân xác hay thịt) của Đức Giêsu lẫn sự sống được trao ban (máu) vì yêu thương, để cứu độ thế gian.

Cũng như ở phần đầu bài diễn từ, hình ảnh manna hiện diện như một nền tảng ẩn trong lời Đức Giêsu, đến mức ta có thể hình dung rằng ban đầu đây là một bài giảng được đọc tại hội đường, trong bối cảnh Lễ Vượt Qua của người Do Thái, gợi nhớ các biến cố trong sa mạc sau cuộc xuất hành khỏi Ai Cập. Sự tương đồng thật nổi bật: cùng một sự nhưng không từ phía Thiên Chúa, cùng một thái độ khiêm nhường được mong đợi nơi các tín hữu. Tuy nhiên, kết quả sẽ rất khác nhau: cái chết của toàn dân Híp-ri trong sa mạc — điều mà thánh Phaolô đã nhắc đến trong 1 Cr 10 — được đối lập với lời hứa sự sống đời đời, nghĩa là sự hiệp thông trọn vẹn với chính hữu thể của Thiên Chúa, phát xuất từ Chúa Cha "là Đấng Hằng Sống" cũng như từ Chúa Con được Chúa Cha sai đến.

Được trình bày như vậy, sự sống "đời đời" — theo nghĩa của thánh Gioan — không gì khác hơn là việc các môn đệ bước vào sự hiệp thông hay cư ngụ tương hỗ trọn vẹn (động từ "ở lại") của Chúa Cha và Chúa Con, từ muôn đời, vượt ra ngoài cả lịch sử. Do đó, "tưởng niệm" Thánh Thể cũng bao hàm một chiều kích cánh chung, được thánh Phaolô nhấn mạnh cách đặc biệt trong 1 Cr 11, 26: "Mỗi lần ăn bánh và uống chén này, anh em loan truyền sự chết của Chúa, cho tới khi Chúa đến."

Để suy nghĩ thêm: Chúng ta hiểu và sống thế nào về mối tương quan giữa Mình Thánh Thánh Thể được trao trong hiệp lễ và Thân Mình Hội Thánh bao gồm các chi thể khác nhau, thậm chí đối nghịch nhau? Và đâu là vị trí của Thân Mình Kinh Thánh — cả Tân Ước lẫn Cựu Ước — vốn hiện diện rất sâu đậm nơi thánh Phaolô và thánh Gioan?

Yves-Marie Blanchard, Linh mục giáo phận Poitiers, cử nhân văn chương, nhà chú giải Kinh Thánh, giáo sư danh dự Học viện Công giáo Paris

Bài giảng: Thánh Thể, bí tích của sự hiệp thông

Lễ Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô mà chúng ta cử hành hôm nay là một dịp tuyệt vời để dành thời gian suy niệm về những gì việc tham dự Thánh Thể mang lại trong đời sống Kitô hữu. Trong đoạn thư thứ nhất của thánh Phaolô gửi tín hữu Côrintô mà phụng vụ đề nghị cho chúng ta, trọng tâm được đặt vào sự hiệp thông. Thánh Tông Đồ nhấn mạnh hai hiệu quả đối với những người tham dự Thánh Thể: sự hiệp thông với Đức Kitô và sự hiệp thông lẫn nhau.

Chén cứu độ và Bánh Sự Sống

Trong chén rượu mà chúng ta đọc lời chúc tụng và tấm bánh chúng ta bẻ ra, chính Đức Kitô hiện diện thực sự. "Người không trao ban 'điều gì đó', mà trao ban chính mình; Người hiến dâng thân mình và đổ ra máu mình" (Bênêđictô XVI, Bí Tích Tình Yêu, số 7). Chính thân mình Người mà chúng ta ăn và chính máu Người mà chúng ta uống khi rước lễ. Trong Thánh Thể, vì vậy, đây là sự kết hợp với Đức Kitô, Đấng tự hiến làm lương thực trong bánh và rượu để chúng ta sống bằng chính sự sống của Thiên Chúa, tức là sự sống đời đời. Đức Giêsu, khi nói với người Do Thái trong bài Tin Mừng hôm nay, đã khẳng định điều đó: "Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời."

Một tấm bánh cho muôn người

Thánh Thể cũng mang lại ân huệ quý giá là sự hiệp nhất giữa những anh chị em cùng được nuôi dưỡng bởi Mình và Máu Thánh Chúa Kitô. Để chứng minh điều này, lập luận của thánh Phaolô bao gồm ba mệnh đề: chỉ có một tấm bánh duy nhất; tất cả chúng ta đều thông phần vào một tấm bánh duy nhất; đám đông chúng ta là một thân thể duy nhất. Những ai tham dự Thánh Thể được nuôi dưỡng bởi Mình và Máu Thánh Chúa Kitô đến mức trở thành một thân thể duy nhất, như tấm bánh được bẻ ra và phân phát là duy nhất.

Một ân huệ đòi hỏi trách nhiệm

Thánh Augustinô đã nói với những người rước lễ: "Hãy trở nên điều bạn nhận lãnh, hãy nhận lãnh điều bạn đang là." Khi tham dự Thánh Thể, chúng ta trở nên Mình và Máu Thánh Chúa Kitô. Điều này đòi hỏi nơi chúng ta sự đồng thuận và sẵn sàng để cho mình được biến đổi trong cách sống và hành động. Điều này cũng đòi hỏi chúng ta dấn thân sống trong tình huynh đệ tương thân. Như vậy, các cử hành Thánh Thể của chúng ta sẽ không có nguy cơ trở thành những nghi lễ rỗng tuếch.

Trong ngày lễ trọng Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô này, xin cho chúng ta có thể chiêm ngưỡng và thờ lạy với tình yêu Thiên Chúa của chúng ta — Đấng ẩn giấu nhưng hiện diện thực sự dưới hình bánh và rượu. Thị giác, xúc giác, vị giác ở đây chỉ có thể đánh lừa chúng ta, nhưng hãy can đảm tin chắc vào những gì chúng ta đã nghe: Đức Kitô trao ban chính mình cho chúng ta trong chén chúng ta uống và trong tấm bánh chúng ta chia sẻ.

Robert R. Sebisaho

Theo Feu Nouveau 66/4