Chúa Nhật 4 Thường Niên A
Bài Ðọc I: Trích sách Tiên tri Xôphônia (Xp 2, 3; 3, 12-13)
“Ta sẽ để sống sót lại giữa ngươi, một dân tộc khiêm tốn và nghèo hèn”.
Hãy tìm Chúa, hỡi tất cả các người hiền lành trong nước, là những kẻ tuân giữ luật Chúa; hãy tìm công lý, hãy tìm sự khiêm nhường, nếu các ngươi muốn được che chở trong ngày thịnh nộ của Chúa. Ta sẽ để sống sót lại giữa ngươi một dân tộc khiêm tốn và nghèo hèn, biết tin tưởng vào thánh danh Chúa. Kẻ sống sót của Israel sẽ không làm điều bất công, sẽ không nói dối, miệng chúng sẽ không nói lời phỉnh gạt, vì chúng sẽ được chăn dắt và nằm ngủ không bị quấy rầy.
Bài Ðọc II: Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô (1Cr 1, 26-31)
“Thiên Chúa đã chọn những điều hèn hạ đối với thế gian”.
Anh em thân mến, anh em hãy xem ơn kêu gọi của anh em: Vì (trong anh em) không có mấy người khôn ngoan theo xác thịt, không có mấy người quyền thế, không có mấy người sang trọng. Nhưng điều mà thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những người khôn ngoan phải xấu hổ; điều mà thế gian cho là yếu hèn, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những gì là mạnh mẽ phải hổ ngươi. Thiên Chúa đã chọn những điều hèn hạ đối với thế gian, những điều bị khinh chê, những điều không không, để phá huỷ những điều hiện hữu, hầu mọi xác thịt không thể vinh vang trước mặt Người. Chính do Người mà anh em ở trong Chúa Giêsu Kitô, Ðấng do Thiên Chúa, đã trở nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự thánh hoá và sự cứu rỗi cho chúng ta, ngõ hầu, như đã chép: “Ai tự phụ, thì hãy tự phụ trong Chúa”.
Phúc Âm: Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (Mt 5, 1-12a)
“Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó”.
Khi ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và lúc Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần Người. Bấy giờ Người mở miệng dạy họ rằng:
“Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Phúc cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được Ðất Nước làm cơ nghiệp. Phúc cho những ai đau buồn, vì họ sẽ được ủi an. Phúc cho những ai đói khát điều công chính, vì họ sẽ được no thoả. Phúc cho những ai hay thương xót người, vì họ sẽ được xót thương. Phúc cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn xem Thiên Chúa. Phúc cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ. Phúc cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con, và bởi ghét Thầy, họ vu khống cho các con mọi điều gian ác. Các con hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng của các con sẽ trọng đại ở trên trời”.
Vài ý chính Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (Mt 5, 1-12a)
Cách dàn dựng các Mối Phúc Thật theo Mát-thêu thể hiện rất rõ tầm quan trọng được dành cho phần trung tâm này của Phúc Âm. Một mặt, Chúa Giê-su lên núi, như vậy tiến gần đến trời; mặt khác, Người ngồi xuống như đúng với mọi thầy dạy được trao quyền của nhà lập pháp Mô-sê. Do đó, đây thực sự là một Lề Luật mới của Thiên Chúa được công bố từ trên núi, với trang nghiêm như ngày xưa tại núi Si-na-i. Tám Mối Phúc Thật như vậy được kể ra theo kiểu mười "lời" hay điều răn Mô-sê đã nhận ngày xưa.
Một Lề Luật mới
Nếu mười điều răn Giao Ước đầu tiên đã có, trong văn bản tiếng Do Thái, địa vị của những lời nói, được cho là thực hiện những gì chúng nói (tính hai nghĩa của từ tiếng Do Thái dabar, vừa là lời nói vừa là hành động), thì càng hơn nữa các Mối Phúc Thật diễn tả đồng thời một trạng thái thực sự và con đường để đạt được trạng thái đó. Hạnh phúc được loan báo trước hết được diễn đạt bằng cách lặp lại tính từ "phúc thay" (tiếng Hy Lạp makarios, tiếng La-tinh beatus), tám lần, dưới dạng một mệnh đề danh từ, do đó không cho phép lựa chọn giữa "hãy là / các ngươi là / các ngươi sẽ là". Đối với tuyên bố tuyệt đối này về cái có thể gọi là "quyền được hạnh phúc", thêm vào đó là những ẩn dụ về "trạng thái hạnh phúc", một số ở thì hiện tại, số khác ở thì tương lai, nhấn mạnh căng thẳng giữa hạnh phúc ngay từ hôm nay và sự hoàn thành trong tương lai, thậm chí vượt ra ngoài cuộc sống trần thế.
Những con đường của hạnh phúc
Những hình ảnh được sử dụng thuộc về "ngôn ngữ" Kinh Thánh. Hai lần nhắc đến "nước Trời", nhưng Chúa Giê-su cũng nói về "được thấy Thiên Chúa", "thừa hưởng Đất (hứa)", "được gọi là con cái Thiên Chúa". Hoặc còn được hưởng các ân ban thiêng liêng có thể là sự an ủi, lòng thương xót, hay thậm chí "công chính" theo nghĩa mạnh mẽ của từ này (sự điều chỉnh theo ý định của Thiên Chúa). Các ân phúc được nêu ra như vậy vừa là đối lập với các tình huống thực tế vừa là hệ quả những lựa chọn cuộc sống người tin Chúa đảm nhận. Do đó, viên mãn được mong đợi từ cái gọi "nước Trời" dường như trái ngược với nghèo khó hay bách hại, giống như sự an ủi đáp lại nước mắt, sự no đủ đáp lại cơn đói và khát. Nhưng ta cũng có thể coi nghèo khó được chấp nhận và nội tâm hóa - theo nghĩa đen, nghèo khó "trong lòng" - dẫn đến hạnh phúc, cũng như lòng trắc ẩn, sự hiền lành, cơn đói khát công chính, lòng thương xót, ngay thẳng về ý định (lòng trong sạch), cam kết cho hòa bình, là những con đường chân thực hướng đến hạnh phúc chân thực, không chỉ sâu sắc và bền vững, còn có thể vượt qua cả chướng ngại cái chết (nhiều động từ ở thì tương lai).
Thử thách sự bách hại
Mối Phúc Thật thứ tám - "Phúc thay những ai bị bách hại vì sự công chính (c. 10), vì nước Trời là của họ" - được nhấn mạnh đặc biệt. Thực vậy, nó được nhắc lại gấp đôi: trước tiên (c. 11) về phương diện thử thách phải chịu (sỉ nhục, bách hại, vu khống); sau đó (c. 12a) từ góc độ hạnh phúc được mong đợi (niềm vui, sự hoan hỷ, phần thưởng trên trời). Rõ ràng rằng, đối với các môn đệ quyết tâm theo giáo huấn của Chúa Giê-su, "cái giá" phải trả sẽ là sự непонимание của thế gian, thậm chí là thù địch công khai có thể dẫn đến những cuộc bách hại tồi tệ nhất. Lịch sử sau này của Giáo Hội sẽ chứng minh phần lớn các lời cảnh báo của Chúa Giê-su, được cộng đồng Mát-thêu nhắc lại ở đây, trước cuối thế kỷ thứ nhất. Nhưng nghịch lý nằm ở chỗ, mặc dù có tính chất đau đớn, những ác ý gặp phải sẽ không kém phần là nguồn vui: "Phúc thay cho anh em... hãy vui mừng, hãy hớn hở". Dù sao đi nữa, phần thưởng hay công (misthos trong tiếng Hy Lạp) đều thuộc về Thiên Chúa (nghĩa đen: trời), không cần văn bản tiếng Hy Lạp, khác với bản dịch phụng vụ của chúng ta, chỉ rõ phần tương ứng của hiện tại và tương lai. Dù thế nào đi nữa, sự đảm bảo hiện tại về việc nắm giữ phần thưởng trên trời sẽ hỗ trợ sức chống đỡ của các vị tử đạo, hướng về sự hoàn thành cuối cùng của những lời hứa đã được thực hiện một phần.
Tiên tri thật và giả
Do đó, có thể ngạc nhiên văn bản phụng vụ không bao gồm nửa câu cuối cùng trong loạt tám Mối Phúc Thật, vốn được mở rộng thành tổng cộng mười lời, do sự nhấn mạnh gấp đôi về các cuộc bách hại. Câu bị loại bỏ như sau: "Người ta đã bách hại các tiên tri đi trước anh em như thế" (c. 12b). Nhận xét như vậy có tác dụng nhấn mạnh liên tục từ Giao Ước đầu tiên đến Giao Ước mới, cả về phía những kẻ bách hại ác độc và về các nạn nhân, được chỉ định là các tiên tri. Sự непонимание, thậm chí bách hại, do đó là số phận thường gặp của các tiên tri chân chính. Ngược lại, sự nổi tiếng dễ dàng và thành công thế tục há không phải là điều của các tiên tri giả sao? Lời cảnh báo như vậy dường như không vô ích đối với những môn đệ tự cho mình được tránh khỏi bách hại, không có triển vọng nào khác ngoài đảm bảo sự yên tĩnh của chính họ.
Câu hỏi
Trong tám Mối Phúc Thật được nêu ở đây, mối nào dường như cấp thiết nhất để sống, cả ở cấp độ cá nhân và ở cấp độ rộng hơn (Giáo Hội, xã hội)?
Hôm nay chúng ta sẽ thu được lợi ích gì từ việc các cuộc bách hại được trình bày như là yếu tố cấu thành của Mối Phúc Thật cuối cùng, nhưng lại là mối được phát triển nhất trong tám mối?
Yves-Marie Blanchard
Linh mục giáo phận Poitiers, giáo sư Kinh Thánh, giáo sư danh dự Viện Công giáo Paris
Bài giảng: Phục Sinh hôm nay!
Câu chuyện về các Mối Phúc Thật thường được coi là một trong những đỉnh cao của Phúc Âm. Chúa Giê-su được trình bày ở đó như Mô-sê mới ban cho dân Người một Lề Luật mới, nền tảng của một giao ước mới. Tuy nhiên, những lời của Chúa Giê-su không dễ hiểu và tiếp nhận. Một số trong đó há không đi ngược lại ý thức thông thường đơn giản sao: phúc thay những ai khóc lóc..., phúc thay những ai bị bách hại...? Thoạt nhìn, những khẳng định này dường như hoàn toàn vô lý. Một số người sẽ nói rằng chúng an ủi với chi phí thấp hơn: há không phải quá dễ dàng, thậm chí quá ngây thơ, khi công bố mà không giải thích hay lập luận một đảo ngược tình huống: những ai đói sẽ được no đủ, những ai khóc sẽ được an ủi...? Há đó không phải là cách dạy sự cam chịu cho những người ngược lại nên có thể nổi dậy sao?
Câu chuyện về các Mối Phúc Thật chỉ có thể được hiểu dưới ánh sáng Thập Giá. Những lời Chúa Giê-su không thể hiểu được nếu chúng ta không đắm mình trong mầu nhiệm cái chết và phục sinh của Chúa Giê-su.
Há không phải chính Chúa Giê-su xuất hiện ẩn dụ qua 8 mối phúc thật sao? Chúa Giê-su đã khóc trong vườn Ghết-sê-ma-ni hay khi người ta báo cho Người về cái chết của người bạn La-da-rô; Người còn khóc vì Giê-ru-sa-lem từ chối lời mời gọi sám hối của Người. Chúa Giê-su cũng là người bị bách hại và người ta nói sai mọi thứ ác đối với Người: khi ra khỏi hội đường Na-da-rét, rất lâu trước Cuộc Thương Khó của Người, người ta muốn ném Chúa Giê-su xuống vách đá và một số người khẳng định chính nhờ Bê-en-dê-bun, ma vương, mà Người trừ quỷ. Nhiều cuộc gặp gỡ của Chúa Giê-su trong các Phúc Âm cho chúng ta thấy Người đặc biệt là người làm hòa bình, người nhân từ, hiền lành và nghèo khó trong lòng được đề cập trong câu chuyện về các Mối Phúc Thật.
Hạnh phúc được Chúa Giê-su loan báo trước hết là của Người! Đó là hạnh phúc dựa trên sự đảm bảo Thiên Chúa Cha của Người ở bên những người nghèo khó, những người nhỏ bé, những người khiêm nhường, những người yếu đuối. Đó là hạnh phúc bắt rễ trong niềm tin Thiên Chúa là tình yêu, Thiên Chúa là công lý và ngày Ơn Cứu Độ của Người biểu hiện trọn vẹn đang đến, vì Thiên Chúa trung thành. Sự phục sinh của Chúa Giê-su là dấu hiệu và bảo chứng cho chiến thắng này và sự đến của Nước Người. Đức tin của chúng ta vào Thiên Chúa Đấng làm Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết đặt trong lòng chúng ta những khởi đầu của hạnh phúc tuyệt đối.
Cách diễn đạt được Chúa Giê-su chọn để công bố các mối phúc thật cũng có thể được dịch là "hãy hạnh phúc"... "anh em hạnh phúc" hay... "anh em sẽ hạnh phúc". Hạnh phúc có thể được hiểu là hiện tại hay tương lai, như một lời kêu gọi, một lời mời hay một trạng thái. Nó đã ở đó và đồng thời chưa. Nó được ban ngay hôm nay, nhưng vẫn chờ đợi sự hoàn thành trọn vẹn của nó. Đây không phải là hạnh phúc thụ động người ta có thể chờ đợi khoanh tay. Nó được hứa cho những ai chấp nhận đặt mình bên cạnh những người nghèo nhất và tích cực hành động để làm cho Nước Trời đến.
Đừng bao giờ quên điều này: từ "Phúc Âm" có nghĩa "Tin Mừng". Đó là hạnh phúc chúng ta được mời gọi loan báo. Liệu chúng ta có thể là nhân chứng cho điều đó trong trái tim thế giới của chúng ta không?
Patrice Eubelen
Feu Nouveau 66/2
