Chúa Nhật 3 Thường Niên A
Bài Ðọc I: Trích sách Tiên tri Isaia ( 9, 1- 4 (Hr 8, 23b – 9, 3)
“Tại Galilêa các dân tộc và dân chúng thấy một ánh sáng vĩ đại”.
Lúc đầu, đất Giabulon và Nephthali rất hèn hạ, trong tương lai dần dần trở thành đường biển, bên kia sông Giođan trở thành Galilêa các dân tộc. Dân chúng đi trong tối tăm đã thấy một ánh sáng vĩ đại, và một ánh sáng đã chiếu soi trên dân ở vùng bóng sự chết. Người đã gia tăng dân số, đã ban một nguồn vui lớn; thiên hạ hân hoan trước mặt Người, như hân hoan khi được mùa, nhảy mừng như khi phân chia chiến lợi phẩm. Vì ách đã đè trên họ, đòn ngang nằm trên vai họ, và gậy của kẻ lạm thu họ, Người đã bẻ gẫy tất cả như trong ngày Mađian.
Bài Ðọc II: Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô (1 Cr 1, 10-13. 17)
“Tất cả anh em hãy đồng tâm hợp ý với nhau, và giữa anh em, đừng có chia rẽ”.
Anh em thân mến, nhân danh Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, tôi xin anh em tất cả hãy đồng tâm hiệp ý với nhau, giữa anh em đừng có chia rẽ; hãy đoàn kết chặt chẽ trong cùng một thần khí và cùng một tâm tình. Anh em thân mến, tôi đã được các người nhà Khloê cho hay rằng: giữa anh em đang có những sự bất đồng. Tôi có ý nói điều này, là mỗi người trong anh em nói: “Tôi, tôi thuộc về Phaolô; – “Tôi về phe Apollô”; – “Còn tôi, tôi về phe Kêpha”; – “Và tôi thuộc về phe Chúa Kitô”. Chúa Kitô bị phân chia rồi sao? Có phải Phaolô đã chịu đóng đinh vì anh em đâu? Hay là nhân danh Phaolô mà anh em chịu phép rửa? Ðức Kitô không sai tôi đi rửa tội, mà là đi rao giảng Tin Mừng, không phải bằng lời nói khôn khéo, kẻo thập giá của Ðức Kitô ra hư không.
Phúc Âm: Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (4, 12-23)
“Người vào Capharnaum để ứng nghiệm lời tiên tri Isaia đã tiên báo”.
Khi ấy, nghe tin Gioan bị nộp, Chúa Giêsu lui về Galilêa. Người rời bỏ thành Nadarét, đến ở miền duyên hải, thành Capharnaum, giáp ranh đất Giabulon và Nepthali, để ứng nghiệm lời đã phán bởi miệng tiên tri Isaia rằng: “Hỡi đất Giabulon và đất Nepthali, đường dọc theo biển, bên kia sông Giođan, Galilêa của ngoại bang! Dân ngồi trong tối tăm đã thấy ánh sáng huy hoàng; ánh sáng đã xuất hiện cho người ngồi trong bóng sự chết”.
Từ bấy giờ, Chúa Giêsu bắt đầu rao giảng và nói: “Hãy hối cải, vì nước trời đã gần đến!”
Nhân lúc Chúa Giêsu đi dọc theo bờ biển Galilêa, Người thấy hai anh em là Simon, cũng gọi là Phêrô, và Anrê, em ông, cả hai đang thả lưới dưới biển, vì hai ông là ngư phủ. Người bảo hai ông rằng: “Các ngươi hãy theo Ta, Ta sẽ làm cho các ngươi trở thành những ngư phủ lưới người ta”. Lập tức hai ông bỏ lưới đó mà theo Người. Ði xa hơn một đỗi, Người lại thấy hai anh em khác là Giacôbê con ông Giêbêđê, và Gioan em ông đang vá lưới trong thuyền với cha là Giêbêđê. Người cũng gọi hai ông. Lập tức hai ông bỏ lưới và cha mình mà đi theo Người.
Và Chúa Giêsu đi rảo quanh khắp xứ Galilêa, dạy dỗ trong các hội đường của họ, rao giảng tin mừng nước trời, chữa lành mọi bệnh hoạn tật nguyền trong dân.
Vài ý chính Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (4, 12-23)
Với sự khéo léo, người kể chuyện vận dụng kiến thức địa lý để thiết lập mối liên hệ giữa các vùng được nhắc đến trong sấm ngôn Isaia 9 (bài đọc thứ nhất) và địa bàn truyền giáo Chúa Giêsu đi khắp. Như vậy, các địa phương Nazareth và Capharnaum ở Galilê được gắn kết với bản đồ cổ của các chi tộc Israel, trước hết là các xứ Dabulon và Nephtali. Hoạt động phổ quát của Chúa Giêsu và sự gắn bó của Ngài với "Galilê của các dân tộc" nhờ đó nhận được đảm bảo thần học từ Kinh Thánh, theo nguyên tắc hoàn thành, đặc biệt được thánh Mátthêu ưa chuộng. Câu chuyện kép về việc kêu gọi các môn đệ - đầu tiên là Simon-Phêrô và anh em ông là Anrê, rồi Giacôbê và Gioan, con của Dêbêđê - do đó được định hướng để phục vụ cho sứ vụ không biên giới.
Loan báo Nước Trời
Nội dung thông điệp Chúa Giêsu mang đến và, về phương diện thứ yếu, được trao phó cho các tông đồ được kêu gọi bên bờ hồ, gói gọn trong hai lời. Đầu tiên một lời kêu gọi: "Hãy hoán cải"; rồi một lời hứa: "Nước Trời đã gần đến". Các môn đệ được chọn cho sứ vụ chỉ cần "đi theo" Chúa Giêsu, phải trả giá bằng sự đứt đoạn triệt để với lối sống thông thường của họ: "Bỏ lưới của họ... bỏ thuyền và cha của họ". Sự háo hức của họ gây ngạc nhiên: hai lần có trạng từ "tức khắc". Không nghi ngờ gì, việc loan báo Nước Trời thật hấp dẫn, đến mức khiến họ thực hiện một cuộc "trở về" hoàn toàn với chính họ, theo từ nguyên của từ "hoán cải" (tiếng Hy Lạp metanoia; ở đây là động từ metanoeîn). Trong mọi trường hợp, Chúa Giêsu đã cảnh báo họ về các điều khoản sự thay đổi được thực hiện như vậy: nếu họ vẫn là "người đánh cá" thì không còn theo nghĩa vật chất nữa, nhưng để phục vụ con người họ sẽ có sứ mệnh tìm kiếm, tập hợp, mang về.
Ẩn dụ về lưới đánh cá
Tuy nhiên, sẽ là thiếu thận trọng nếu muốn truyền nghĩa ngụ ngôn hóa ẩn dụ đơn giản này và viện dẫn hình ảnh Chúa Giêsu sử dụng để biện minh cho các thực hành truyền giáo xâm lấn và ít tôn trọng bản sắc cá nhân hay tập thể. Giáo Hội không phải một chiếc lưới rộng lớn nơi người ta cưỡng ép đám đông vào, những người không yêu cầu điều gì, lại thấy mình bị bắt một cách cưỡng bức... Rất thường xuyên, cách tiếp cận sẽ giống câu cá bằng cần hơn, kiên nhẫn và chú ý đến từng cá nhân. Do đó, chúng ta sẽ xa với đánh cá công nghiệp, sử dụng những chiếc lưới khổng lồ với những tác động tàn phá. Chính Chúa Giêsu đưa ra tấm gương: kết hợp hành động với lời nói, Ngài đi khắp khu vực, giảng dạy trong các hội đường, chữa lành mỗi người khỏi bệnh tật hay tàn tật. Với Ngài, người dân Galilê có đầy đủ khả năng nhìn thấy Nước Trời đang hoạt động, với những tác động có lợi đối với sức khỏe, sự toàn vẹn, hạnh phúc thể chất và tinh thần của mỗi người, những người văn bản chính xác gọi là "dân chúng".
Câu hỏi
Chúng ta nhìn thấy mối quan hệ giữa ơn gọi cá nhân và sứ vụ giáo hội như thế nào?
Chúng ta sống "tính trung tâm" của Chúa Kitô như thế nào, so với các mối quan hệ đặc biệt mà chúng ta có thể duy trì với "tông đồ" này hay "tông đồ" khác đã có thể đồng hành với hành trình tín hữu của chúng ta?
Yves-Marie Blanchard
Linh mục giáo phận Poitiers, giáo Kinh Thánh, giáo sư danh dự Viện Công giáo Paris*
BÀI GIẢNG
Đã được rửa tội, hãy tiếp tục để mình được tái sinh!
Ở mỗi thời đại lịch sử, các quốc gia xung đột, các thế lực mới - chính trị, kinh tế hay thương mại - cố gắng mở rộng thống trị của họ. Bài đọc thứ nhất đã gợi lên sự trỗi dậy của quyền lực Assyria khiến cư dân Giêrusalem lo sợ điều tồi tệ nhất.
Tuy nhiên, tiên tri Isaia từ chối nản lòng. Nền tảng hy vọng ông là nơi Thiên Chúa, Đấng không thể bỏ rơi dân Ngài. Tuy nhiên, lời loan báo an ủi không phải kết quả một lạc quan ngây thơ và hời hợt, mà thể hiện niềm tin sâu sắc rằng Thiên Chúa có khả năng hành động trong trung tâm lịch sử nhân loại. Isaia thách thức mạnh mẽ những người đương thời và mời gọi họ tin tưởng. Ngày nay, Thiên Chúa tiếp tục kêu gọi chúng ta hoán cải, Ngài mời gọi chúng ta hành động, dám hy vọng trong một thế giới đang thiếu hy vọng một cách tàn khốc.
Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta, như các tiên tri Cựu Ước, hoán cải: "Hãy hoán cải, vì Nước Trời đã gần đến". Một lời vừa khẩn thiết vừa tràn đầy hy vọng: Nước Trời đã gần!
Các môn đệ đầu tiên được kêu gọi trở thành "người đánh lưới người"! Tất nhiên, hoán cải và bước đi theo Chúa Kitô sẽ gây ra đứt đoạn triệt để với lối sống cũ, nhưng bằng cách sử dụng cách diễn đạt này ám chỉ nghề cũ của họ, Chúa Giêsu dường như muốn cho họ biết cũng có một hình thức liên tục với cuộc sống quá khứ của họ. Với tư cách là người đánh lưới người, họ sẽ phải mài giũa các giác quan và mở rộng tấm lòng để... tìm kiếm, tập hợp, mang về! Tuy nhiên, hoạt động tông đồ họ phải thực hiện có lẽ ít giống với việc thả lưới hơn là câu cá bằng cần đòi hỏi kiên nhẫn và bền bỉ. Thực sự không phải vấn đề chiêu mộ cưỡng bức trong những chiếc lưới tàn phá, nhưng lấy Chúa Giêsu làm gương, Đấng lắng nghe và chữa lành, Đấng nâng đỡ và khích lệ, Đấng chú ý đến từng người và từng tình huống, tôn trọng cuộc sống và tự do của mỗi người.
Trong bức thư viết cho các Kitô hữu Côrintô, thánh Phaolô rất quan tâm đến sứ vụ tông đồ-người đánh cá được kêu gọi để tập hợp. Cộng đoàn thực sự bị chia rẽ. Mặc dù sứ vụ tông đồ rất thiết yếu, nhưng nó không bao giờ có thể che khuất mối quan hệ với Chúa Kitô. Tuy nhiên, các Kitô hữu trong cộng đoàn tự nhận mình thuộc về tông đồ này hay tông đồ kia, người đã ban bí tích rửa tội cho họ, thay vì thể hiện sự gắn bó chung với Chúa Kitô. Phaolô dường như nói với họ phép rửa tội không là gì nếu nó không phải là biểu hiện của sự tán thành Tin Mừng và hiệp thông với Chúa Kitô. Được rửa tội là nuôi dưỡng khát vọng để chúng ta được tái sinh, ngày qua ngày!
Bruno Villers
Feu Nouveau 66/1
