Cựu Ước từ thế kỷ thứ VII – VI trước Công nguyên
Assyria vẫn là cường quốc thống trị Trung Đông. Vua Assurbanipal (Sardanapale) của nước này tập hợp tại Ninive một thư viện lộng lẫy. Israel phương Bắc đã bị trục xuất năm 721.
Sách Đệ Nhị Luật
Sách này được công bố trong khuôn khổ một cuộc cải cách lớn do vua Josias (2 Vua 23) và bởi Giêrêmia thúc đẩy. Nó làm rõ thông điệp trung tâm của các tiên tri thế kỷ VIII về sự hiện diện tình yêu của Thiên Chúa giữa loài người, về ý muốn của Ngài về một thế giới hạnh phúc và huynh đệ mà điều khoản cần thiết là luật pháp và tất cả các điều răn của Thiên Chúa. Nó giới thiệu khái niệm giao ước giữa Thiên Chúa và loài người, điều đã được thể hiện rõ ràng trong sự kiện quyết định của sự giải phóng khỏi Ai Cập cũng như khái niệm về đất hứa.
Luật pháp và tất cả các điều răn phải được tuân thủ một cách tỉ mỉ nếu không giao ước sẽ bị phá hủy.
Đương nhiên được quy cho nhân vật huyền thoại Môi-se, sách Đệ Nhị Luậtđược tuyên bố đã được phát hiện trong đền thờ; nó được vua công bố, chính ông đã đọc long trọng, như được ghi lại trong câu chuyện này có niên đại từ thế kỷ VI:
2 Vua 23. Vua Josias cho triệu tập tất cả các trưởng lão của Giuđa và Giêrusalem đến với mình. Sau đó ông lên đền thờ của Đức Chúa, với tất cả người Giuđa và tất cả cư dân Giêrusalem, các thầy tế lễ, các tiên tri, và tất cả dân chúng, từ nhỏ nhất đến lớn nhất. Ông đọc trước mặt họ tất cả các lời của sách giao ước, đã được tìm thấy trong đền thờ của Đức Chúa. Vua đứng trên bục, và ông lập giao ước trước mặt Đức Chúa, cam kết đi theo Đức Chúa, và tuân thủ các sắc lệnh, giáo huấn và luật lệ của Ngài, bằng cả tấm lòng và cả tâm hồn, để thực hiện các lời của giao ước này, được viết trong sách này. Và toàn thể dân chúng gia nhập giao ước.
Đệ Nhị Luật 6,21 Ngươi sẽ nói với con trai ngươi: chúng ta là nô lệ của Pharaon ở Ai Cập, và Đức Chúa đã đưa chúng ta ra khỏi Ai Cập bằng bàn tay quyền năng của Ngài. Ngài đã thực hiện, trước mắt chúng ta, những phép lạ và dấu kỳ, lớn lao và tai hại, chống lại Ai Cập, chống lại Pharaon và chống lại cả nhà ông và Ngài đã đưa chúng ta ra khỏi đó, để đưa chúng ta vào đất mà Ngài đã thề với tổ phụ chúng ta sẽ ban cho chúng ta.
Đức Chúa đã truyền cho chúng ta thực hiện các luật lệ này, và kính sợ Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, để chúng ta luôn được hạnh phúc, và Ngài bảo toàn sự sống cho chúng ta, như Ngài đang làm ngày nay. Chúng ta sẽ có công lý làm phần của mình, nếu chúng ta cẩn thận thực hiện tất cả các điều răn này trước mặt Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, như Ngài đã truyền cho chúng ta.
Đệ Nhị Luật 6,4 (Các chữ viết ở đây bằng chữ in hoa là shema, lời tuyên xưng đức tin truyền thống của người Do Thái) NGHE ĐẤY, Ở ÍTRAEN, ĐỨC CHÚA THIÊN CHÚA CHÚNG TA LÀ CHÚA DUY NHẤT. Ngươi sẽ yêu mến Đức Chúa Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực. Các lời của các điều răn mà ta truyền cho ngươi hôm nay sẽ ở trong lòng ngươi; ngươi sẽ nhắc đi nhắc lại chúng với con cái ngươi; ngươi sẽ nói với chúng khi ngươi ở nhà và khi ngươi đi trên đường, khi ngươi nằm xuống và khi ngươi đứng dậy; ngươi sẽ làm chúng thành dấu hiệu buộc vào tay ngươi, một dấu đặt giữa hai mắt ngươi (tefilin) ngươi sẽ ghi chúng trên các trụ cửa nhà ngươi (mezouzot).
Tefilin, ngày nay vẫn còn, là những hộp nhỏ màu đen chứa chính xác câu này được viết bằng tiếng Do Thái mà đàn ông Do Thái buộc vào trán và cánh tay trái khi cầu nguyện.
Mezouzot là những hộp gắn vào cửa cũng chứa phần đầu của shema.
Điều răn về ngày sa-bát trong sách Đệ Nhị Luật (5,15), được đặt trong mối quan hệ với việc ra khỏi Ai Cập để thiết lập giao ước của Thiên Chúa với dân Ngài trong hành động giải phóng này.
Ngươi sẽ nhớ rằng ngươi đã là nô lệ ở đất Ai Cập, và Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, đã đưa ngươi ra khỏi đó bằng tay mạnh và cánh tay dang ra; đó là lý do tại sao Đức Chúa truyền cho ngươi tuân giữ ngày nghỉ này.
Ngược lại, sách Xuất Hành (20,11), được viết sau này, trong thời kỳ Lưu đày tại Babylon, đặt ngày sa-bát trong mối quan hệ với sự nghỉ ngơi vũ trụ của Thiên Chúa để biện minh cho sự nghỉ ngơi của ngày thứ bảy...
Trong sáu ngày Đức Chúa đã tạo dựng trời, đất và biển, và mọi vật trong đó, và Ngài đã nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy; đó là lý do tại sao Đức Chúa đã ban phước cho ngày nghỉ và thánh hóa nó.
• Đây là những trích dẫn đặc trưng khác của sách này:
Đệ Nhị Luật 10,18 Đức Chúa bênh vực người mồ côi và góa bụa, Ngài yêu thương người ngoại bang và ban cho họ thức ăn và quần áo. Các ngươi hãy yêu thương người ngoại bang, vì các ngươi đã là người ngoại bang trong đất Ai Cập. Ngươi sẽ kính sợ Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, ngươi sẽ phụng sự Ngài, ngươi sẽ gắn bó với Ngài. Ngài là vinh quang ngươi, Ngài là Thiên Chúa ngươi: chính Ngài đã làm giữa ngươi những điều vĩ đại và đáng sợ mà mắt ngươi đã thấy. ... Ngươi sẽ yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, và ngươi sẽ luôn tuân giữ các luật lệ và điều răn của Ngài.
Đệ Nhị Luật 24,17 Ngươi không được xâm phạm quyền lợi của người ngoại bang và người mồ côi, ngươi không được lấy áo của góa phụ làm vật cầm cố. Ngươi sẽ nhớ rằng ngươi đã là nô lệ ở Ai Cập, và Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, đã cứu chuộc ngươi; đó là lý do tại sao ta truyền cho ngươi những điều răn này để thực hành. Khi ngươi gặt lúa trong đồng, và ngươi quên một bó lúa trong đồng, ngươi không được quay lại lấy nó: nó sẽ dành cho người ngoại bang, cho người mồ côi và cho góa phụ, để Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, ban phước cho ngươi trong mọi công việc tay ngươi làm. Khi ngươi đập cây ô-liu, ngươi không được hái những trái còn lại trên cành sau đó: chúng sẽ dành cho người ngoại bang, cho người mồ côi và cho góa phụ. Khi ngươi hái nho trong vườn nho, ngươi không được hái những chùm nho còn lại ở đó sau đó: chúng sẽ dành cho người ngoại bang, cho người mồ côi và cho góa phụ. Ngươi sẽ nhớ rằng ngươi đã là nô lệ trong đất Ai Cập; đó là lý do tại sao ta truyền cho ngươi những điều răn này để thực hành.
Đệ Nhị Luật 4,25 Khi ngươi có con cái, và con cái của con cái ngươi, và các ngươi đã ở lâu trong đất, nếu các ngươi sa ngã, nếu các ngươi làm tượng chạm, hình tượng của bất kỳ thứ gì, nếu các ngươi làm điều ác trước mắt Đức Chúa, Thiên Chúa các ngươi, hôm nay ta lấy trời và đất làm chứng chống lại các ngươi, các ngươi sẽ biến mất bằng một cái chết nhanh chóng khỏi đất mà các ngươi sắp chiếm hữu... Đức Chúa sẽ phân tán các ngươi giữa các dân tộc. Trong cơn hoạn nạn, ngươi sẽ quay trở lại với Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, và ngươi sẽ nghe theo tiếng Ngài; và Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, là Thiên Chúa của lòng thương xót, sẽ không bỏ rơi ngươi và sẽ không hủy diệt ngươi: Ngài sẽ không quên giao ước với tổ phụ ngươi, mà Ngài đã thề.
Đệ Nhị Luật 30,19. Hôm nay ta lấy trời và đất làm chứng chống lại các ngươi: ta đã đặt trước mặt ngươi sự sống và sự chết, phước lành và sự nguyền rủa. Hãy chọn sự sống, để ngươi sống, ngươi và dòng dõi ngươi, để yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, để vâng lời Ngài, và để gắn bó với Ngài: vì điều đó phụ thuộc vào sự sống của ngươi và sự kéo dài ngày tháng của ngươi, và như vậy ngươi có thể ở trong đất mà Đức Chúa đã thề ban cho tổ phụ ngươi, Áp-ra-ham, I-sác và Gia-cốp.
• Giêrêmia. Không đề cập đến vua Josias hay sách Đẹ Nhị Luật, thông điệp của ông tương tự:
11,3 Hãy nói với họ: Đức Chúa, Thiên Chúa của Ítraen, phán như vầy: Khốn cho người không nghe lời của giao ước, mà ta đã truyền cho tổ phụ các ngươi, vào ngày ta đưa họ ra khỏi đất Ai Cập, khỏi lò luyện sắt, mà rằng: Hãy nghe lời ta, và làm tất cả những gì ta truyền cho các ngươi; khi đó các ngươi sẽ là dân ta, ta sẽ là Thiên Chúa các ngươi, ta sẽ hoàn thành lời thề ta đã thề với tổ phụ các ngươi để ban cho họ một đất chảy sữa và mật, như các ngươi thấy ngày nay. Nhưng họ không nghe, họ không lắng tai, họ đã đi theo khuynh hướng của lòng gian ác của mình.
7,5 Nếu các ngươi cải cách đường lối và việc làm của mình, nếu các ngươi thực hành công lý với nhau, nếu các ngươi không áp bức người ngoại bang, người mồ côi và góa phụ, nếu các ngươi không đổ máu vô tội ở nơi này, nếu các ngươi không đi theo các thần khác, để gây họa cho chính mình, thì ta sẽ để các ngươi ở trong nơi này, đất này mà ta đã ban cho tổ phụ các ngươi. Nhưng này, các ngươi dựa vào những hy vọng lừa dối, không có ích gì. Sao! Trộm cắp, giết người, ngoại tình, thề dối, dâng hương cho Ba-anh, đi theo các thần khác mà các ngươi không biết!
Đau khổ và nhạy cảm của Giêrêmia
20,7 Lạy Đức Chúa, Ngài đã thuyết phục con, và con đã để mình bị thuyết phục; Ngài đã nắm lấy con, Ngài đã thắng con, và con trở thành trò cười mỗi ngày, mọi người đều chế giễu con. Mỗi khi con nói, con phải kêu lên, con phải kêu la về bạo lực và áp bức! Lời của Đức Chúa đối với con là nguồn gốc của sự sỉ nhục và chế giễu mỗi ngày. Nếu con nói: Con sẽ không nhắc đến Ngài nữa, con sẽ không nói nhân danh Ngài nữa, thì trong lòng con như có lửa thiêu đốt bị nhốt trong xương con. Con cố gắng kìm lại, và con không thể.
Hy vọng
31,3 Ta yêu ngươi bằng tình yêu vĩnh cửu, đó là lý do tại sao ta giữ lòng tốt của ta dành cho ngươi. 31.9 Ta là cha của Ítraen, Ép-ra-im là con trưởng của ta. 31,31 Này, những ngày sẽ đến, Đức Chúa phán, khi ta sẽ lập với nhà Ítraen và nhà Giu-đa một giao ước mới, không giống như giao ước mà ta đã lập với tổ phụ họ, vào ngày ta nắm tay họ để đưa họ ra khỏi đất Ai Cập, giao ước mà họ đã vi phạm, mặc dù ta là chủ của họ, Đức Chúa phán. Nhưng đây là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Ítraen, sau những ngày đó, Đức Chúa phán: Ta sẽ đặt luật pháp ta vào trong họ, ta sẽ ghi nó trong lòng họ, ta sẽ là Thiên Chúa họ, và họ sẽ là dân ta. Không ai trong số họ sẽ còn phải nhờ đến bạn bè, anh em mình, để dạy họ biết ta, vì tất cả sẽ biết ta, từ nhỏ nhất đến lớn nhất, Đức Chúa phán; vì ta sẽ tha thứ tội ác họ, và ta sẽ không còn nhớ đến tội lỗi họ nữa.
THẾ KỶ VI
Lưu đày tại Babylon (587-538)
Babylon hùng mạnh xâm chiếm Ítraen, phá hủy thành Giêrusalem và đền thờ, phế truất vua và trục xuất các tầng lớp lãnh đạo của dân chúng. Toàn bộ đời sống chính trị và tôn giáo bị tiêu diệt, ngay cả ý thức mà dân tộc có về chính mình bị đặt câu hỏi.
Thật vậy, cho đến lúc đó, bản sắc Ítraen dựa trên sự hiện diện của vua và đền thờ.
Vua, con trai của Đa-vít, người bảo đảm Giao ước của Thiên Chúa. Danh hiệu người được xức dầu của Thiên Chúa, bản dịch từ tiếng Do Thái messie và tiếng Hy Lạp christ nói lên tầm quan trọng. Do đó, dường như ông bị Thiên Chúa từ bỏ và thần của Babylon, Mardouk, dường như đã chiến thắng Đức Chúa. Luật pháp thánh thiện không còn được áp dụng, được thay thế bởi luật của vua Nabuchodonosor.
Đền thờ, dấu hiệu của Sự Hiện Diện thiêng liêng, đã bị phá hủy. Nghi lễ, với các hy tế, đã bị gián đoạn. Người ta không biết liệu Thiên Chúa có hiện diện trên đất xa lạ Babylon hay không và làm thế nào có thể thờ phượng Ngài ở đó. Những người Ítraen còn lại tại chỗ cũng bị tước bỏ khuôn khổ sống và tư duy.
Chính trong những điều kiện bi kịch này đã xuất hiện một sự nở rộ tuyệt vời của các văn bản mới; những cách thức mới để hiểu đức tin vào Thiên Chúa đã được đề xuất bởi các nhà thần học mới đến từ các trường phái tư tưởng khác nhau và mâu thuẫn. Chính lúc đó ra đời cái mà người ta có thể gọi từ nay là "Do Thái giáo", một tôn giáo thích nghi với mọi hoàn cảnh và có thể thực hành trong bất kỳ tình huống nào.
I. Truyền thống Đệ Nhị Luật
Nó đã tạo ra các sách được gọi là "lịch sử". Các tác giả của chúng cố gắng trình bày toàn bộ lịch sử cổ đại của dân tộc bằng cách cho thấy ở mỗi dịp rằng những bất hạnh xảy ra không hề bộc lộ một sự thiếu quyền năng có thể có của Thiên Chúa hoặc sự thờ ơ từ phía Ngài mà, ngược lại, chỉ là sự thiếu trung thành duy nhất của dân tộc đối với Giao ước.
Mỗi giai đoạn trong cuộc sống của dân tộc theo chu kỳ Đệ Nhị Luật:
- Sự bất trung của dân tộc quay lưng với Thiên Chúa và tin cậy vào chính mình
- Thiên Chúa bỏ dân tộc cho chính họ
- Kẻ thù quá mạnh khủng bố dân tộc
- Dân tộc ăn năn và quay trở lại với Thiên Chúa
- Thiên Chúa tha thứ và gửi một đấng cứu rỗi.
Đây là một số văn bản đặc trưng của lịch sử Đệ Nhị Luật cho thấy sự bảo vệ của Thiên Chúa đối với dân tộc mà Ngài luôn giải phóng khỏi những kẻ thống trị họ, cũng như sự nghiêm khắc của Ngài.
Giô-suê 6 Giê-ri-cô đóng cửa và được rào chắn trước mặt con cái Ítraen. Không ai ra, và không ai vào. Đức Chúa phán với Giô-suê: Này, ta phó Giê-ri-cô, vua và các chiến sĩ của nó vào tay ngươi. Hãy đi vòng quanh thành, tất cả các chiến sĩ, đi một vòng quanh thành. Ngươi sẽ làm như vậy trong sáu ngày. Bảy thầy tế lễ sẽ mang bảy kèn trước hòm giao ước; vào ngày thứ bảy, các ngươi sẽ đi bảy vòng quanh thành và các thầy tế lễ sẽ thổi kèn. Khi các ngươi nghe tiếng kèn, toàn thể dân chúng sẽ hô to. Khi đó tường thành sẽ sụp đổ, và dân chúng sẽ tiến lên, mỗi người trước mặt mình.... Họ dùng lưỡi gươm giết tất cả những gì trong thành, đàn ông, đàn bà, trẻ em, người già, bò, cừu, lừa.
Thủ Lãnh 3,7 Con cái Ítraen làm điều không đẹp lòng Đức Chúa, họ quên Đức Chúa, và họ phụng sự các Ba-an và các thần tượng. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa bùng lên chống lại Ítraen, và Ngài bán họ vào tay Cuchan-Richataïm, vua Mê-sô-pô-ta-mi-a. Và con cái Ítraen phục vụ ông tám năm. Họ kêu cầu Đức Chúa, và Đức Chúa dấy lên cho họ một đấng giải phóng để cứu họ, Ốt-ni-ên, con trai của Kê-na, em trai của Ca-lép.
2 Các Vua 18,11 Vua A-si-ri-a đưa Ítraen đi làm tù nhân; ông đặt họ tại Cha-lách, và trên sông Cha-bo, sông của Gô-xan, và trong các thành của người Mê-đi, vì họ đã không nghe lời của Đức Chúa, Thiên Chúa họ, và họ đã vi phạm giao ước của Ngài, vì họ đã không nghe cũng không thực hành tất cả những gì Môi-se, đầy tớ của Đức Chúa, đã truyền.
II. Gióp
Sách Gióp, có lẽ được xuất bản muộn hơn một chút, phản đối sự nghiêm khắc Đệ Nhị Luật được đại diện bởi ba người đến thăm Gióp bất hạnh và những lời buộc tội của họ: họ khẳng định rằng những đau khổ của Gióp chỉ có thể đến từ sự bất trung của ông đã dẫn đến sự trừng phạt thiêng liêng. Bằng cách phản đối cách giải thích này, bằng cách tuyên bố sự vô tội của mình, Gióp thực sự phản đối tư tưởng Đệ Nhị Luật. Điều này có nghĩa là đau khổ, và đặc biệt là của những người Ítraen lưu vong, không nên được coi là một hình phạt thiêng liêng.
• 5,17 (Diễn văn của Ê-li-pha: Thiên Chúa sửa dạy như một người cha): Phước cho người mà Thiên Chúa sửa dạy. Đừng từ chối sự sửa dạy của Đấng Toàn Năng. Ngài tạo vết thương, và Ngài băng bó; Ngài làm tổn thương, và tay Ngài chữa lành.
• 5,20 (Ê-li-pha: Thiên Chúa bảo vệ người trung tín khỏi tai họa) Ngài sẽ cứu ngươi khỏi cái chết trong nạn đói, và khỏi gươm đao trong chiến tranh. Ngươi sẽ được che chở khỏi tai họa của lưỡi lưỡi, ngươi sẽ không sợ hãi khi sự tàn phá đến. Ngươi sẽ cười với sự tàn phá như với nạn đói, ngươi sẽ không phải sợ các thú dữ; vì ngươi sẽ lập giao ước với các đá trong đồng, và các thú dữ sẽ sống hòa bình với ngươi. Ngươi sẽ tận hưởng hạnh phúc dưới lều ngươi, ngươi sẽ tìm thấy đàn gia súc đầy đủ, ngươi sẽ thấy dòng dõi ngươi tăng trưởng, con cháu ngươi nhân lên như cỏ trong đồng. Ngươi sẽ bước vào mộ trong tuổi già trọn vẹn, như người ta mang bó lúa vào đúng lúc. Đó là điều chúng tôi đã nhận ra, đó là điều có; tùy ngươi nghe điều này và tận dụng nó.
• 8,3 (Diễn văn của Binh-đát: Thiên Chúa trừng phạt kẻ bất trung và nâng đỡ người công chính) Binh-đát người Su-a lên tiếng và nói: Thiên Chúa có lật đổ công lý không? Đấng Toàn Năng có lật đổ công lý không? Nếu con cái ngươi đã phạm tội với Ngài, Ngài đã phó họ cho tội lỗi của họ. Nhưng ngươi, nếu ngươi nhờ cậy Thiên Chúa, nếu ngươi cầu khẩn Đấng Toàn Năng, Nếu ngươi công chính và ngay thẳng, chắc chắn lúc đó Ngài sẽ trông coi ngươi, Ngài sẽ đem hạnh phúc trở lại cho nơi ở vô tội của ngươi... Hy vọng của kẻ ác sẽ tiêu tan. Sự tin cậy của nó bị phá vỡ, sự chống đỡ của nó là mạng nhện. Nó dựa vào nhà nó, và nhà không vững; nó bám chặt vào đó, và nó không chống được.
Cuối cùng Thiên Chúa cho Gióp đúng chống lại những người đến thăm Đệ Nhị Luật của ông:
42,7 Sau khi Đức Chúa đã phán những lời này với Gióp, Ngài phán với Ê-li-pha người Thê-man: cơn thịnh nộ của ta bùng lên chống lại ngươi và chống lại hai người bạn ngươi, vì các ngươi đã không nói về ta một cách chính đáng như đầy tớ ta Gióp đã làm. Bây giờ hãy lấy bảy con bò đực và bảy con chiên đực, đến với đầy tớ ta Gióp, và dâng một hy tế cho lỗi lầm của các ngươi. Gióp, đầy tớ ta, sẽ cầu nguyện cho các ngươi, và vì nguyên cớ ông ta sẽ không đối xử với các ngươi theo sự ngu dại của các ngươi; vì các ngươi đã không nói đúng về ta, như đầy tớ ta Gióp đã làm.
III. Isaia II (các chương 40-55)
Những văn bản này được viết hai thế kỷ sau Isaia I có cùng mạch: sự năng động, nhiệt tình, niềm tin vào sự hiện diện tích cực của Thiên Chúa mang lại sự tin cậy và bình yên và sự vắng mặt của chủ nghĩa pháp lý và giáo điều đã khiến chúng được đặt tiếp theo 39 chương của Isaia I.
40,28-31: Ngươi chẳng biết sao? Ngươi chẳng nghe sao? Đức Chúa Trời hằng có, là Đức Chúa, Đấng đã dựng nên các đầu cùng đất: Ngài không mệt mỏi, không mòn sức; Sự thông sáng Ngài chẳng ai dò được. Ngài ban sức cho kẻ mệt mỏi, thêm lực cho người yếu đuối. Những thanh niên cũng mệt mỏi và mòn sức, những trai trẻ cũng vấp ngã; nhưng những kẻ trông đợi Đức Chúa thì được sức mới. Họ bay lên như đại bàng; họ chạy mà không mệt nhọc, họ đi mà không mòn sức.
54,10 Dầu núi dời đi, đồi lở ra, Nhưng lòng thương của ta chẳng dời khỏi ngươi, và sự hòa hiếu ta lập với ngươi chẳng lay động, Đức Chúa, là Đấng thương xót ngươi, phán vậy.
55,1 Hỡi các ngươi, mọi kẻ khát, hãy đến uống nước, dầu kẻ không có bạc! Hãy đến, mua lấy mà ăn, hãy đến, mua rượu và sữa, chẳng cần bạc, chẳng cần giá! Sao các ngươi trả bạc cho vật không thể nuôi được, Và lao khổ cho vật chẳng làm no? Hãy chuyên lòng nghe ta, thì được ăn vật tốt lành, lòng các ngươi sẽ vui thích vì của ăn béo tốt.
55,8 Các ý tưởng của ta chẳng phải là ý tưởng các ngươi, các đường lối các ngươi chẳng phải là đường lối ta, Đức Chúa phán vậy. Trời cao hơn đất chừng nào, thì đường lối ta cao hơn đường lối các ngươi, ý tưởng ta cao hơn ý tưởng các ngươi chừng nấy.
Hy vọng sẽ đến: sự trở về đất hứa:
52,7 Trên các núi, chân người đem tin lành, rao sự bình an, loan tin tốt lành, rao sự cứu rỗi, nói với Si-on rằng: Đức Chúa Trời ngươi cai trị, đẹp biết bao! Kìa, kẻ canh giữ ngươi cất tiếng lên; cùng nhau trổi tiếng mà reo mừng; vì mắt họ thấy rõ ràng Đức Chúa đem Si-ôn về. Hỡi những đổ nát của Giê-ru-sa-lem, hãy cùng nhau trổi tiếng reo mừng! Vì Đức Chúa an ủi dân Ngài, chuộc Giê-ru-sa-lem lại. Đức Chúa lột trần cánh tay thánh Ngài ra trước mắt mọi dân; Mọi đầu cùng đất sẽ thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời chúng ta.
Bài hát về người đầy tớ
Bốn bài thơ đề cập đến một người đầy tớ bí ẩn của Thiên Chúa: Isaia 42,1, 49,1, 50,4, 52,13. Người ta không biết rõ họ có thể ám chỉ ai: chính nhà tiên tri hay một người trung tín khác, một nhóm nhỏ đặc biệt hoạt động hay thậm chí toàn thể dân tộc. Không nghi ngờ gì trong các thế kỷ tiếp theo, nhiều người đầy tớ khác của Đức Chúa đã đứng lên và đã làm việc cho kế hoạch tình yêu và cứu rỗi của Ngài thông qua chính sự đau khổ của họ; nhưng chắc chắn Chúa Giê-su Ki-tô đã hoàn thành tốt nhất và thực hiện hoàn toàn nhất những tầm nhìn này, tất nhiên mà không có nghĩa là Isaia đã nói cho những người khác trước tiên cho người đương thời của mình.
4,1 Này, đầy tớ ta, người ta nâng đỡ, Người ta đã chọn, lòng ta ưa thích; Ta đã đặt Thần ta trên người; người sẽ rao sự công bình ra cho các dân. Người chẳng kêu la, chẳng cất tiếng lên, Chẳng cho người ta nghe tiếng mình ngoài đường phố. Người chẳng bẻ gãy cây sậy đã giập, chẳng dập tắt tim đèn còn hơi cháy; người sẽ rao sự công bình cách thành thật. Người chẳng hề mòn mỏi và nản lòng, cho đến chừng nào lập được sự công bình trên đất; Các cù lao trông đợi luật pháp người. Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa, là Đấng đã dựng nên các từng trời và giương ra, Đã trải đất cùng các vật sinh ra từ đất, ban hơi thở cho dân cư ở trên, và thần cho kẻ bước đi trên nó, phán như vầy: Ta, Đức Chúa, đã gọi ngươi trong sự công bình, và nắm tay ngươi, ta sẽ giữ gìn ngươi, đặt ngươi làm giao ước cho dân, làm ánh sáng cho các nước, Để mở mắt kẻ đui, đem kẻ tù ra khỏi ngục, và khỏi khám tối những kẻ ngồi trong nơi tối tăm.
53,2 Người mọc lên trước mặt Ngài như chồi non, như một rễ từ đất khô; người không có dáng đẹp, không có oai nghi để thu hút ánh nhìn của chúng ta, vẻ bề ngoài người chẳng có gì làm chúng ta yêu thích. Người bị khinh bỉ và bị loài người từ bỏ, là người đau khổ, quen biết sự đau đớn, giống như người mà người ta quay mặt đi, chúng ta đã khinh dể người, chúng ta không coi người ra gì. Tuy nhiên, chính những đau khổ của chúng ta mà người đã mang, chính những nỗi buồn của chúng ta mà người đã gánh vác; và chúng ta đã coi người như bị trừng phạt, bị Đức Chúa Trời đánh phạt và làm khốn khổ. Nhưng người bị vì tội lỗi chúng ta, bị đập nát vì sự gian ác chúng ta; hình phạt để mang lại bình an cho chúng ta đã giáng trên người, chính bởi những vết thương người mà chúng ta được chữa lành. Chúng ta đều như chiên đi lạc, mỗi người theo đường riêng mình; và Đức Chúa đã đặt trên người tội ác của tất cả chúng ta. Người bị ngược đãi và áp bức, và người không mở miệng, giống như chiên con bị dắt đến lò mổ, như chiên câm trước mặt kẻ xén lông, người không mở miệng. Người bị lấy đi bởi lo âu và hình phạt; và trong thế hệ người, ai nghĩ rằng người bị cất khỏi đất người sống, bị đánh vì tội lỗi của dân ta?
IV. "J": Sáng Thế - Xuất Hành
Chính bác sĩ của Louis XV, Astruc, người đầu tiên phát hiện ra tính đa nguồn của Sáng Thế và Xuất Hành do sự thay đổi trong cách gọi tên Thiên Chúa: một số đoạn sử dụng thuật ngữ chung của "Thiên Chúa": người ta thường gán chúng cho một tác giả vô danh mà người ta gọi là "tác giả tư tế", hay "P", viết tắt của "thầy tế lễ"; các đoạn khác gọi tên Thiên Chúa bằng tên riêng không thể phát âm của Ngài mà các phụ âm là JHWH, mà một số người cố gắng phiên âm thành Yahvé, mà người ta đôi khi cố gắng dịch là "Đức Chúa" và mà các phiên bản hiện đại hiển thị bằng CHÚ bằng chữ in hoa. Người ta gọi tác giả của những đoạn này là "tác giả Yahviste" từ đó viết tắt là "J".
"J" được coi là, cho đến gần đây, do một tác giả thiên tài duy nhất viết dưới triều đại của vua Sa-lô-môn. Ngày nay, các nhà Kinh thánh không còn chắc chắn như vậy nữa và có xu hướng đẩy việc viết các đoạn "yahviste" khác nhau đến thời kỳ Lưu vong và thậm chí xa hơn.
"J" theo dòng Isaia II và các tiên tri thế kỷ VIII. Nó không đưa ra giải thích lý thuyết mà làm cho các nhân vật sống trong sự hiện diện của Đấng mà nó luôn gọi là "Đức Chúa".
Như vậy câu chuyện thứ hai về sự sáng tạo (St 2,4) được trình bày như một khu vườn được làm sống động bởi tất cả các loài động vật; những câu chuyện về A-đam và Ê-va, Ca-in và A-bên, tháp Ba-bên, trận đại hồng thủy, Áp-ra-ham, I-sa- ác, Gia-cóp, Giô-sép. Và trong Xuất Hành sự ra khỏi Ai Cập và cuộc sống trong Sa mạc.
Áp-ra-ham, như Yahviste trình bày, rất giống với những người Ítraen lưu vong tại Babylon: ông sống bởi đức tin, mà không sở hữu đất hứa được cư trú bởi "người Ca-na-an". Ông có nguồn gốc từ Ur ở Ba-by-lô-ni-a và đi qua Pa-les-tin mà không thể định cư ở đó.
Những câu chuyện về các tộc trưởng tham chiếu đến các truyền thống mà lịch sử không thể chạm tới: người ta không thể nói Áp-ra-ham có thể sống vào thời kỳ nào; một số người nghĩ rằng ông có thể đã đi qua thung lũng Euphrates trong cuộc di cư của mình và ông có thể đã lưu trú tại thành Ma-ri. Nhưng người ta không thể biết khi nào ông đã làm điều đó hay thậm chí ông có làm điều đó không. Người ta không thể định vị ông trong thời gian. Ông thậm chí có sống dưới hình thức được báo cáo cho chúng ta trong Sáng Thế Ký không? Người ta không biết gì.
Việc gắn các câu chuyện như vậy vào thời kỳ Lưu vong Ítraen tại Babylon vào thế kỷ VI tr. CN. rõ ràng kêu gọi nhiều hơn những gì người ta biết vào thế kỷ VI hơn là các truyền thống miệng mà tất nhiên đã bị lãng quên trong nhiều thế kỷ. Khi đọc các văn bản của Sáng Thế Ký, rõ ràng là các tác giả của những câu chuyện này đã bén rễ trong các vấn đề của dân tộc Do Thái sống đức tin vào Thiên Chúa mà không cư trú trong đất hứa. Những sự kiện mà họ kể cho chúng ta không phải là lịch sử theo khái niệm mà chúng ta có ngày nay về khoa học lịch sử: chúng bén rễ trong một quá khứ có giá trị mẫu mực đối với họ.
Sáng Thế 12 Đức Chúa phán với Áp-ram: Hãy đi ra khỏi xứ ngươi, khỏi nơi bà con ngươi, và khỏi nhà cha ngươi, mà đến xứ ta sẽ chỉ cho. Ta sẽ làm cho ngươi nên một dân lớn; ta sẽ ban phước cho ngươi, ta sẽ làm lớn danh ngươi, và ngươi sẽ là nguồn phước. Ta sẽ ban phước cho kẻ nào chúc phước cho ngươi, rủa sả kẻ nào rủa sả ngươi; và các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước. Áp-ram bèn đi, như lời Đức Chúa đã phán, và Lót cùng đi với người. Áp-ram được bảy mươi lăm tuổi khi ra khỏi Ha-ran. Người đi khắp xứ cho đến chỗ gọi là Si-chem, cho đến cây dẻ bộp Mô-rê. Dân Ca-na-an bấy giờ ở trong xứ. Đức Chúa hiện ra cùng Áp-ram mà phán rằng: Ta sẽ ban xứ này cho dòng dõi ngươi. Áp-ram bèn lập tại đó một bàn thờ cho Đức Chúa, là Đấng đã hiện ra cùng mình. Người dời khỏi đó, qua núi phía đông Bê-tên, và đóng trại, có Bê-tên ở phía tây, A-hi ở phía đông. Người cũng lập tại đó một bàn thờ cho Đức Chúa và cầu khẩn danh Đức Chúa. Áp-ram tiếp tục các cuộc hành trình, tiến về phía nam.
Mô-sê là một người giải phóng bởi đức tin: ông cũng sẽ không bao giờ biết đất hứa, mà ông sẽ dẫn dân đi trong bốn mươi năm băng qua sa mạc, sống nhờ sự hiện diện của Thiên Chúa, những tấm gương cho những người Ítraen lưu vong:
Xuất Hành 14,10 Pha-ra-ô đến gần. Con cái Ítraen ngước mắt lên, và này, người Ai Cập đang tiến sau họ. Và con cái Ítraen rất sợ hãi, và kêu cầu Đức Chúa. Họ nói với Mô-sê: Há vì không có mồ mả ở Ai Cập, mà ông phải dẫn chúng tôi chết trong sa mạc sao? Ông đã làm gì cho chúng tôi khi đưa chúng tôi ra khỏi Ai Cập? Há chẳng phải là điều mà chúng tôi đã nói với ông ở Ai Cập sao: Hãy để chúng tôi phục vụ người Ai Cập, vì chúng tôi thà phục vụ người Ai Cập hơn là chết trong sa mạc?
Môi-se đáp với dân chúng: Đừng sợ hãi, hãy đứng yên, và nhìn xem sự giải cứu mà Đức Chúa sẽ ban cho các ngươi trong ngày hôm nay; vì những người Ai Cập mà các ngươi thấy hôm nay, các ngươi sẽ không bao giờ thấy họ nữa. Đức Chúa sẽ chiến đấu cho các ngươi; và các ngươi, hãy giữ im lặng.
V. Ê-dê-kiên
Các thầy tế lễ, như các tiên tri, kêu gọi sự trong sạch đạo đức:
18,5 Người nào công bình, thực hành sự ngay thẳng và công lý, không ăn trên núi, không ngước mắt lên các thần tượng của nhà Ítraen, không làm nhục vợ người lân cận, không đến gần người đàn bà trong kỳ kinh nguyệt, không áp bức ai, trả lại vật cầm cho người mắc nợ, không cướp đoạt, cho bánh mình cho kẻ đói và che áo cho kẻ trần truồng, không cho vay lấy lãi, không ăn lời, rút tay mình khỏi sự gian ác và xét đoán theo lẽ thật giữa người với người, đi theo luật lệ ta và giữ các sắc lệnh ta, hành động cách thành tín, người ấy là công bình, người ấy sẽ sống, Chúa là Đức Chúa phán vậy.
Hy vọng, năng lực sáng tạo, chiều sâu tâm linh:
36,24 Ta sẽ đem các ngươi về xứ các ngươi, ta sẽ rưới nước tinh khiết trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch; ta sẽ làm sạch các ngươi khỏi mọi ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và đặt trong các ngươi một thần mới; ta sẽ bỏ khỏi xác thịt các ngươi tấm lòng bằng đá, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và làm cho các ngươi đi theo các sắc lệ ta, và các ngươi sẽ giữ và thực hành luật lệ ta... Ta sẽ thêm nhiều trái cây và sản phẩm đồng ruộng, để các ngươi không còn phải chịu sự sỉ nhục của nạn đói giữa các dân tộc. Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ lại hành vi xấu xa của mình, và những việc làm không tốt của mình; các ngươi sẽ tự ghê tởm mình, vì những tội ác và những điều ghê tởm của mình. Ta không hành động như vậy vì các ngươi, Chúa là Đức Chúa phán vậy, hãy biết điều đó! Hãy xấu hổ và đỏ mặt về hành vi của mình, hỡi nhà Ítraen!
Thêôphilê
