Cựu Ước : Từ thờ tiền sử đến thế kỷ thứ VIII trước công nguyên

Cựu Ước : Từ thờ tiền sử đến thế kỷ thứ VIII trước công nguyên

Thời tiền sử

Chúng ta gọi như vậy một giai đoạn không tạo ra các văn bản hoặc tài liệu nào còn lưu giữ đến ngày nay. Ở Palestine, thời tiền sử kéo dài cho đến thời vua Đavít, khoảng năm 1000 trước Công nguyên. Tất nhiên, các dân tộc láng giềng khác đã viết trước đó:

Babylon đã thường xuyên sử dụng, từ thiên niên kỷ thứ III, chữ hình nêm, chưa phải chữ cái, được khắc như bằng đinh trên các tấm đất sét.

Nền văn minh Ugarit, Ras-Shamra ngày nay, đã để lại cho chúng ta nhiều văn bản kinh tế, ngoại giao, tôn giáo (sùng bái Baal), có niên đại từ 1500 đến 1100 trước Công nguyên; vào thời kỳ đồ đồng này, chúng ta vẫn còn xa mới thấy xuất hiện thế giới Israel; thế giới này sẽ nổi lên vào thời kỳ đồ sắt, khi Ugarit đã biến mất khỏi sân khấu lịch sử.

Thiên niên kỷ thứ I: thời kỳ đồ sắt. Một văn bia bằng tiếng Aram đã được phát hiện tại Tell Dan ở Galilê năm 1993; nó còn vỡ vụn và không rõ ràng, nhắc đến nhà của Đavít, có thể là đề cập lịch sử đầu tiên về triều đại vua Đavít. Đây không phải một sự chắc chắn vì chữ viết thời đó không ghi các nguyên âm và có thể đó là ngôi đền (ngôi nhà) của một vị thần địa phương tên Daud. Bia đá này ngoài ra còn đề cập đến các trận chiến của thế kỷ thứ IX, tức là 150 hoặc 200 năm sau thời vua Đavít.

Do đó, các sự kiện sau đây thuộc về thời kỳ tiền sử hoặc tiền sử sơ khai. Chúng không thuộc về khoa học lịch sử vì khoa học lịch sử không thể nói gì về chúng.

Sáng thế: Adam và Eva, Cain và Abel, Nô-ê, tháp Babel, Abraham, Isaác và Gia-cóp.

Xuất Hành: Môsê, cuộc di cư ra khỏi Ai Cập, Biển Đỏ, bánh manna, nước từ tảng đá, trận chiến chống A-ma-léc, núi Si-na-i và mười điều răn.

Giô-suê: vượt sông Giô-đan, Giê-ri-cô và cuộc chinh phục Ca-na-an.

Thủ Lãnh: Đê-bô-ra, Ghi-đê-ôn, Sam-sôn...

Thế kỷ thứ X trước Công nguyên

Các vua Đavít và Sa-lô-môn trị vì tại Giê-ru-sa-lem.

Hai trung tâm của đời sống chính trị và tâm linh, một mặt, cung điện hoàng gia do Đavít xây dựng và, mặt khác, đền thờ do Sa-lô-môn thực hiện, như được thuật lại trong 1Vua 8.

Sau triều đại của họ, một sự chia rẽ nghiêm trọng xảy ra giữa vương quốc có tên "Israel" ở phía bắc (Galilê và Samaria tương lai) và vương quốc "Giuđa" ở phía nam quanh Giê-ru-sa-lem, xứ Giuđêa tương lai.

Thế kỷ thứ IX trước Công nguyên

Thời kỳ hoàng gia

Ở Giuđa, đức tin dân chúng vẫn tập trung vào con người của Vua con Thiên Chúa, người bảo đảm Triều đại Thiên Chúa (Tv 72; Tv 89,20-48) và sự hiện diện thiêng liêng trong Đền thờ (Tv 99,1-2; Tv 122). Sự biến mất của chúng trong thời kỳ Lưu đày vào thế kỷ thứ VI sẽ được cảm nhận một cách bi thảm.

Thế kỷ thứ VIII trước Công nguyên

Năm 721, Israel phương Bắc sẽ bị đánh bại và phá hủy, dân số bị trục xuất bởi đế quốc Assyria hùng mạnh. Những bộ lạc này sẽ biến mất với tư cách như vậy, không có tư tưởng thần học và tôn giáo nào có thể được phát triển bởi các nhà tư tưởng những người đáng lẽ đã duy trì bản sắc tôn giáo của họ trong thời kỳ Lưu đày như trường hợp sẽ xảy ra vào thế kỷ thứ VI trong thời kỳ lưu đày tại Babylon.

Isaia (các chương 1 đến 39), Mi-kha ở Giê-ru-sa-lem, A-mốt, Hô-sê, ở Israel phương Bắc Ê-li và Ê-li-sê

Các nhà tiên tri. Họ không bao giờ đề cập đến các sự kiện sáng lập được thuật lại trong Sáng thế và Xuất Hành: Adam và Eva, Nô-ê, các Tộc trưởng, cuộc di cư ra khỏi Ai Cập với Môsê, ban hành Luật pháp tại Si-na-i, bốn mươi năm trong sa mạc. Lịch sử cứu rỗi chưa được xây dựng.

Người ta sẽ đặc biệt lưu ý:

• Sự vắng mặt của chu kỳ Đệ Nhị Luật: "giao ước - bất tuân - trừng phạt - ăn năn - cứu rỗi".

• Sự vắng mặt của ý tưởng rằng cuộc di cư ra khỏi Ai Cập là nền tảng của bản sắc Dân tộc.

• Sự vắng mặt của lời hứa về một dòng dõi đông đảo và việc ban đất đai Israel.

Chỉ có một vài đề cập được đặt ở đó như thêm vào: Isaia 29,22: Đức Chúa phán với nhà Gia-cóp như vậy, Đấng đã cứu chuộc Áp-ra-ham: bây giờ Gia-cóp sẽ không còn xấu hổ nữa, mặt người sẽ không còn tái nhợt nữa.

Mô tả về các nhà tiên tri của thế kỷ thứ VIII như sau:

• Họ là những nhân cách mạnh mẽ có mối quan hệ chặt chẽ với Thiên Chúa Các câu chuyện về ơn gọi của họ chứng minh điều đó Isaia 6,1.

• Niềm tin vào sự hiện diện bí mật của Thiên Chúa trong tiến trình lịch sử. Khẳng định sự bình tĩnh mà đức tin vào sự hiện diện của Ngài mang lại.

• Tố cáo dân chúng kiêu ngạo, thờ hình tượng và đặc biệt sùng bái Baal Nếu các ngươi không vững vàng, các ngươi sẽ không được vững bền (Isaia 7,9)

Việc hiện thực hóa các văn bản là có thể và tốt đẹp cho chúng ta ngày nay. Thông điệp dường như đặc biệt phù hợp với thời đại chúng ta, nơi người ta dễ dàng hình dung, như họ, một Sự Hiện diện thần thánh vũ trụ, làm nảy sinh những hiện thực mới và bất ngờ từ "hỗn loạn"; chủ nghĩa năng động vũ trụ không gắn liền, như trong các thần học của thế kỷ thứ VII và thứ VI, với một dân tộc cụ thể (hoặc một Giáo hội), với lòng trung thành, với một hệ thống giáo điều đã được phát triển.

Vào thời đại này, khi thuyết độc thần chưa được khẳng định rõ ràng, học thuyết về Thiên Chúa lúc đó giống một Trường năng lượng năng động hơn là một Vệ tinh Gián điệp...

• Nhà tiên tri Ê-li. (I Vua 18). Trong khi Baal giết Mot, thần chết để mưa đến, Ê-li giết các nhà tiên tri của Baal và mưa đến, do đó chứng minh rằng Baal là thần của cái chết

• Hô-sê 11,1-4 : Khi Ít-ra-en còn là đứa trẻ, Ta đã yêu nó,từ Ai-cập Ta đã gọi con Ta về. NhưngTa càng gọi chúng, chúng càng bỏ đi ; chúng dâng hy lễ cho các Ba-an, đốt hương kính ngẫu tượng. Ta đã tập đi cho Ép-ra-im, đã đỡ cánh tay nó, nhưng chúng không hiểu là Ta chữa lành chúng. Ta lấy dây nhân nghĩa, lấy mối ân tình mà lôi kéo chúng. Ta xử với chúng như người nựng trẻ thơ, nâng lên áp vào má ; Ta cúi xuống gần nó mà đút cho nó ăn .

• A-mốt 8,4-8 : Hãy nghe đây, hỡi những ai đàn áp người cùng khổ và tiêu diệt kẻ nghèo hèn trong xứ. Các ngươi thầm nghĩ :“Bao giờ ngày mồng một qua đi, cho ta còn bán lúa ; bao giờ mới hết ngày sa-bát, để ta bày thóc ra ? Ta sẽ làm cho cái đấu nhỏ lại, cho quả cân nặng thêm ; Ta sẽ làm lệch cán cân để đánh lừa thiên hạ. Ta sẽ lấy tiền bạc mua đứa cơ bần, đem đôi dép đổi lấy tên cùng khổ ; cả lúa nát gạo mục, ta cũng đem ra bán.” ĐỨC CHÚA đã lấy thánh danh là niềm hãnh diện của Gia-cóp mà thề :Ta sẽ chẳng bao giờ quên một hành vi nào của chúng. Há chẳng phải vì vậy mà mặt đất rung chuyển và toàn thể dân cư lâm cảnh tang tóc đó sao ? Cả mặt đất dâng lên như thể sông Nin, nó phình lên xẹp xuống tựa Con Sông bên Ai-cập.

• Isaia 1,10-18 :  Hỡi những kẻ làm đầu Xơ-đôm, hãy nghe lời ĐỨC CHÚA phán. Hỡi dân Gô-mô-ra, hãy lắng tai nghe Thiên Chúa chúng ta dạy bảo. ĐỨC CHÚA phán : “Ngần ấy hy lễ của các ngươi, đối với Ta, nào nghĩa lý gì ? Lễ toàn thiêu chiên cừu, mỡ bê mập, Ta đã ngấy. Máu bò, máu chiên dê, Ta chẳng thèm ! Khi các ngươi đến trình diện Ta, ai khiến các ngươi phải giẫm lên khuôn viên của Ta ? Thôi, đừng đem những lễ vật vô ích đến nữa. Ta ghê tởm khói hương ; Ta không chịu nổi ngày đầu tháng, ngày sa-bát, ngày đại hội, không chịu nổi những người cứ phạm tội ác rồi lại cứ lễ lạt linh đình. Ta chán ghét những ngày đầu tháng, những đại lễ của các ngươi. Những thứ đó đã trở thành gánh nặng cho Ta, Ta không chịu nổi nữa. Khi các ngươi dang tay ocầu nguyện, Ta bịt mắt không nhìn ; các ngươi có đọc kinh cho nhiều, Ta cũng chẳng thèm nghe. Vì tay các ngươi đầy những máu. Hãy rửa cho sạch, tẩy cho hết, và vứt bỏ tội ác của các ngươi cho khỏi chướng mắt Ta. Đừng làm điều ác nữa. Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bằng, sửa phạt người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ. ĐỨC CHÚA phán : “Hãy đến đây, ta cùng nhau tranh luận ! Tội các ngươi, dầu có đỏ như son, cũng ra trắng như tuyết ; có thẫm tựa vải điều, cũng hoá trắng như bông.

• Lời tiên tri Isaia 9,1… : Nhưng sẽ không còn bóng đêm ở nơi đang bị ngặt nghèo. Dân đang lần bước giữa tối tăm đã thấy một oánh sáng huy hoàng ; đám người sống trong vùng bóng tối, nay được ánh sáng bừng lên chiếu rọi. Vì một trẻ thơ đã chào đời để cứu ta, một người con đã được ban tặng cho ta. Người gánh vác quyền bính trên vai, danh hiệu của Người là Cố Vấn kỳ diệu, Thần Linh dũng mãnh, người Cha muôn thuở, Thủ Lãnh hoà bình.

Isaia nói với Samaria của thế kỷ thứ VIII trước Công nguyên; ông báo trước sự đến sắp xảy ra của một đấng cứu rỗi mà không thể xác định chính xác liệu ông có đang nói về một con trai mới của vua hay có thể là con trai của chính mình. Ông không ám chỉ đến Chúa Kitô, Đấng phải sinh ra tám trăm năm sau đó; nhưng những lời này đã sống lại khi các tác giả Tin mừng muốn giải thích về chức vụ của Chúa Giê-su Kitô, như chúng đã lấp đầy hy vọng của nhiều thế hệ tín đồ khác cho đến thời đại chúng ta.

Các nhà tiên tri không phải những người sẽ tiết lộ một tương lai được quyết định trước. Thiên Chúa không ấn định một số phận bất biến như người ta nói trong Hồi giáo hoặc trong một số lá số tử vi. Không có gì được "viết sẵn". Một nhà tiên tri là người nhạy cảm với sự hiện diện thiêng liêng và biết làm chứng về điều đó.

Isaia 11,6-10 : Bấy giờ sói sẽ ở với chiên con, beo nằm bên dê nhỏ.

Bò tơ và sư tử non được nuôi chung với nhau, một cậu bé sẽ chăn dắt chúng.

Bò cái kết thân cùng gấu cái, con của chúng nằm chung một chỗ,

sư tử cũng ăn rơm như bò.

Bé thơ còn đang bú giỡn chơi bên hang orắn lục, trẻ thơ vừa cai sữa thọc tay vào ổ rắn hổ mang.

Sẽ không còn ai tác hại và tàn phá trên khắp núi thánh của Ta,

vì sự hiểu biết ĐỨC CHÚA sẽ tràn ngập đất này,

cũng như nước lấp đầy lòng biển.

Những người bị phân tán trở về

Đến ngày đó, cội rễ Gie-sê sẽ đứng lên làm cờ hiệu cho các dân.

Các dân tộc sẽ tìm kiếm Người, và nơi Người ngự sẽ rực rỡ vinh quang.

Thêôphilê